لأنها مُعينة على أمور الآخرة، قال القرطبيّ - رحمه الله -: هي الصالحة في دينها، ونفسها، والمصلحة لحال زوجها، وهذا كما قال في الحديث الآخر: "ألا أُخبركم بخير ما يَكنُزُ المرء؟ " ، قالوا: بلى، قال: "المرأة الصالحة، التي إذا نظر إليها سرّته، وإذا غاب عنها حفظته، وإذا أمرها أطاعته" (١) .

قال الطيبيّ - رحمه الله -: وقيّد بالصالحة إيذانًا بأنها شرٌّ لو لم تكن على هذه الصفة. انتهى، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.

مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى) : حديث عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - هذا من أفراد المصنّف - رحمه الله -.

(المسألة الثانية) : في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [١٦/ ٣٦٤٣] (١٤٦٧) ، و (النسائيّ) في "النكاح" (٦/ ٦٩) ، و "الكبرى" (٣/ ٢٧١) ، و (ابن ماجه) في "النكاح" (١٨٥٥) ، و (أحمد) في "مسنده" (٢/ ٤٤٩ و ٤٩٧) ، و (الطبرانيّ) في "الأوسط" (٨/ ٢٨١) ، و (عبد بن حميد) في "مسنده" (١/ ١٣٣) ، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٤٠٣١) ، و (أبو عوانة) في "مسنده" (٣/ ١٤٣) ، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (٤/ ١٤١) ، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (٧/ ٨٠) ، و "الصغرى" (٦/ ٨٢) ، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (٢٢٤١) ، والله تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة) : في فوائده:

١ - (منها) : بيان فضل المرأة الصالحة.

٢ - (ومنها) : أن فيه الحثّ على البحث عن المرأة الصالحة؛ إذ هي أفضل متاع الدنيا، فينبغي للعاقل البحث، والتنقيب عنها؛ لتتكامل له الحياة المرضيّة التي تتّصل بالحياة الأبديّة، والسعادة السرمديّة.

٣ - (ومنها) : أن فيه الحثَّ على الزهد في الدنيا، حيث إنها متاعٌ قليلٌ