الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ مِنَ اللَّيْلِ فَلَا صِيَامَ لَهُ"⁽١⁾. حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ احْتَجَّ بِهِ أَئِمَّةُ الْحَدِيثِ فِي كُتُبِهِمْ. ١١٤ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْحَرْبِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدُوسٍ الْحِيرِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:
--------------------
(١) أخرجه النسائي (٤ / ١٩٧) و "الكبرى" (٢٦٥٥) والبيهقي (٤ / ٢٠٢) و "فضائل الأوقات" (١٣٤) من طريق عبدالرزاق به. وأخرجه أحمد (٢٦٤٥٧) والدارمي (١٧٤٠) و أبو داود (٢٤٥٤) والترمذي (٧٣٠) و"العلل الكبير" (ص ١٧٧-ترتيبه) والنسائي (٤ / ١٩٦) و"الكبرى" (٣/ ١٧٠) وابن خزيمة (١٩٣٣) والمروزي في "السنة" (١١٧ و ١١٨) والطبراني (٢٣/ رقم ٣٣٧ و٣٦٧ و٣٦٨) وأبو بكر النيسابوري في "الزيادات على كتاب المزني" (١٩٢) والدارقطني (٢٢١٦) وقوام السنة الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (١٨٣٩) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٢ / ٥٤) والبيهقي (٤ / ٢٠٣) و"السنن الصغير" (١٢٩٣) و"معرفة السنن والآثار" (٦ / ٢٢٨) من طريق الزهري به. ورووه بلفظ: "من لم يجمع الصيام". واختلف في رفعه ووقفه وصوب الأئمة وقفه. قال البخاري - كما في "العلل الكبير" (٢٠٢ - ترتيب أبي طالب القاضي) للترمذي - عن رواية الرفع: "خَطَأٌ وَهُوَ حَدِيثٌ فِيهِ اضْطِرَابٌ، وَالصَّحِيحُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفٌ". وقال أبو حاتم الرازي - كما في "العلل" (٣ / ٩) لابنه -: "وَقَدْ رُوِيَ عَنِ الزُّهْرِي، عن حمزة بن عبد الله بْنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ، قولَهَا، غيرَ مَرْفُوعٍ؛ وَهَذَا عِنْدِي أَشْبَهُ، والله أعلم". وساق الدارقطني في "العلل" (١٥ / ١٩٣ - ١٩٤) أوجه الاختلاف فيه ثم ختمه بقوله: "ورفعه غير ثابت". انظر "نصب الراية" (٢ / ٤٣٣ - ٤٣٥) ، "البدر المنير" (٥ / ٦٥٠ - ٦٥٥) ، "إرواء الغليل" (٤ / ٢٥ - ٣٠) .