هَذَا حَدِيثٌ حَسَنُ الإِسْنَادِ. وَابْنُ طَاوُسٍ اسْمُهُ: عَبْدُ اللهِ. ١١٩- أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الطُّوسِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ ابْنُ دَاسَةَ، أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، سَمِعَاهُ قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنِ⁽١⁾ النُّعْمَانِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ -قَالَ حَفْصٌ: رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَامِرٍ- أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ لَا يَسْتَطِيعُ الحَجَّ وَالعُمْرَةَ وَلَا الظَّعْنَ؟. قَالَ: "احْجُجْ عَنْ أَبِيكَ وَاعْتَمِرْ"⁽٢⁾. ١٢٠- أَخْبَرَنَا وَالِدِي، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الحُسَيْنِ الحِيرِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
--------------------
فقول المصنف: "هذا حديث حسن الإسناد" فيه نظر ولعل تحسينه له من أجل إبراهيم بن الحجاج السامي.
(١) في الأصل: "بن" وهو خطأ.
(٢) أخرجه أبو القاسم البغوي في "مسند علي بن الجعد" (١٧٠١) عن شعبة به. وأخرجه أحمد (١٦١٨٤ و١٦١٨٥ و١٦١٩٩ و١٦٢٠٣) وابن أبي شيبة (١٥٢٣٧) - وعنه ابن ماجه (٢٩٠٦) -والترمذي (٩٣٠) والنسائي (٥ / ١١٧) و"الكبرى" (٣٦٠٣) وابن الجارود (٥٠٠) وابن خزيمة (٣٠٤٠) وابن حبان (٣٩٩١ - ترتيبه) والطبراني (١٩ / رقم ٤٥٧ و٤٥٨) والدارقطني (٢٧١٠) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٥٤٦) والحاكم (١٧٩١) والبيهقي في "السنن الصغير" (١٤٩٣) و"معرفة السنن والآثار" (٧ / ٥٧) من طريق شعبة به. قال أبو عيسى الترمذي: "هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ... وَأَبُو رَزِينِ الْعُقَيْلِيُّ: اسْمُهُ لَقِيطُ بْنُ عَامِرٍ". وقال الحاكم: "هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ". قلت: إسناده صحيح. وقال البيهقي: "وقد روينا عن أحمد بن حنبل، أنه قال: لا أعلم في إيجاب العمرة حديثا أجود من هذا، ولا أصح منه".