فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
ـ [أبو فهر السلفي] ــــــــ [30 Dec 2007, 11:59 ص] ـ
هل هذا أمر إيجاب أم أمر استحباب (؟؟؟)
فلا يتعين أحد المعنيين بغير قرينة ....
ـ [عبدالعزيز الداخل] ــــــــ [30 Dec 2007, 03:21 م] ـ
كنتُ أقرأ رد الأخ الفاضل عبد العزيز فلما وصلتُ إلى هذا الموضع .... تعجبتُ فأنا لم أدعي هذا ولا شبهه ... بل قلت: لا فرق بين قول الشيخ أسلوب لا يحتاج إلى قيد وبين قولهم حقيقة
ولا فرق بين قوله: أسلوب يحتاج إلى قيد وبين قولهم مجاز
لا أني قلت: الشيخ يسمي هذا حقيقة ويسمي هذا مجازًا (!!!!)
والأستاذ عبد العزيز شرق وغرب في كلامه كثيرًا ولو ضن بوقته فصرفه لحسن تأمل مواضع كلامي ولم يتعجل =لكان خيرًا له ...
وقول الشيخ الشنقيطي: (( ،ولا مانع من كون أحد الإطلاقين لا يحتاج إلى قيد والثاني يحتاج إليه ) )
هو قول فاسد وفاسد جدًا .... وليس في كلام العرب كلام لا يحتاج إلى قيد ...
وبعد ....
فالصحة والفساد حكمان يحكم بهما على كلام كل من انحلت عنه العصمة .... وليس فيهما منافاة للأدب ... ويطلقهما كل من أدلى بحجته ... ولو أخطأ من حكم بفساد كلام لم يكن في حقيقة الأمر فاسدًا فهو معذور مأجور وهذه سنن البحث العلمي ...
أما ما وراء ذلك ... فهي أشياء لو اتبعها الشنقيطي لما حكم بفساد وعدم صحة ألوف العلماء قبله في مئات المسائل ... ولظل العلم عندنا في جحر ضب خرب لا يجاوزه ...
انتقادك لكلامي أهون عندي من انتقادك لكلام أولئك الأئمة الأعلام وهم في معرض جهادهم في سبيل الله عز وجل والذب عن كتابه ودينه
ولو انتفعت بالتنبيه على الأمر الأول لم يخف عليك المعنى المراد
والقلب الذي حصل لا يغير من النتيجة المستفادة شيئًا
لأنهما حينئذ عنده بمعنى واحد على زعمك
كما يكون للمسمى الواحد عدة أسماء
سواء سمى الحقيقة بهذا الاسم أو سمى ذلك الاسم بالحقيقة
فليس هذا لب المسألة
وإنما لب المسألة أن تدعي أن الشيخ يقسم الكلام إلى قسمين أحدهما حقيقة ومجاز ولا يهم بأي اسم يسميهما
وكونك تترك جميع الملاحظات التي قيلت وتدعي أنها تشريق وتغريب وأنا لم أذكرها لغوًا وإنما للنصح لك وإرشادًا لمن يقرأ الموضوع
ولعلي أزيد الأمر بيانًا:
فأقول إنه لا يؤاخذ العالم بلازم قوله ما لم يلتزمه هذا إذا كانت طريقة الإلزام صحيحة
وقول العالم في المسألة يستفاد من مجموع كلامه
فكلامه يوضح بعضه بعضًا
فإذا كان اللازم الذي خرجت به يخالف ما نص العالم عليه في أكثر من موضع فإن النص مقدم على اللازم
وينبغي أن تنتقد طريقتك في الإلزام
فالذي يعمد إلى موضع فيعزله عن سباقه وسياقه ويجرى عليه القواعد الأصولية بطريقة خاطئة ويخرج بلوازم
تخالف ما نص عليه العالم في مواضع أخرى من كتبه
قد سلك طريقة غير سوية في التعامل مع كلام أهل العلم
ـ [أبو فهر السلفي] ــــــــ [30 Dec 2007, 05:52 م] ـ
وإنما لب المسألة أن تدعي أن الشيخ يقسم الكلام إلى قسمين أحدهما حقيقة ومجاز ولا يهم بأي اسم يسميهما
بل لم أدع هذا ولا قلته ولا زعمته ...
عمومًا جزاك الله خيرًا على ما صرفته من وقت لنصحي ... وكل عام وأنت بخير ...