سبإ [1] ، وفاطر [2] ، و «تبارك الملك [3] » ، وهي في السور الأربع رأس آية [4] ، واختلف عن نافع، في إثبات ياء بعدها، وفي حذفها، فورش يثبت فيهن ياء، في الوصل خاصة، ويحذفها في الوقف، اتباعا للرسم، ولمن قرأ عليه، وسائر أصحاب نافع، والقراء غيره [5] ، يحذفونها، وصلا، ووقفا موافقة للرسم، ولمن قرءوا عليه أيضا [6] .

واهلكنها بغير ألف على سبعة أحرف [7] ، واختلف القراء فيها، فقرأ هذه الكلمة، أبو عمرو [8] بن العلاء البصري بتاء مضمومة، وتابعه يعقوب الحضرمي على ذلك [9] ، وقرأ سائر القراء بالنون المفتوحة، مكان التاء [10] المضمومة، لمن ذكرنا وألف بعدها على ثمانية [11] أحرف في اللفظ [12] ، دون الخط، لمن قدمناه [13] ، وسائر ما فيه من الهجاء مذكور قبل [14] .

(1) في قوله: فكيف كان نكير رأس الآية 45.

(2) في قوله: فكيف كان نكير رأس الآية 26.

(3) في قوله: فكيف كان نكير رأس الآية 18.

(4) ذكرها أبو عمرو الداني في المقنع ص 31.

(5) إلا يعقوب من العشرة، فإنه يثبت الياء في الحالين من الوصل والوقف في الأربع مواضع.

انظر: النشر 2/ 327 إتحاف 2/ 277 المهذب 2/ 51.

(6) في: ق إقحام: «وسائر أيضا» لا لزوم لها.

(7) باتفاق شيوخ الرسم، كما تقدم في أول البقرة.

(8) في ب: «أبو بكر» وهو تصحيف.

(9) انظر: النشر 2/ 327 إتحاف 2/ 277 المبسوط 258 المهذب 2/ 51.

(10) ألحقت في هامش: هـ.

(11) في ق: «ثلاثة» وهو تصحيف.

(12) في ق: «على اللفظ» وألحقت في هامشها.

(13) في هـ: «لما قدمنا» .

(14) سقطت من: ب، وفي ج: «كله فيما سلف» وفي ق، هـ: «كله» .