فيهما [1] .

ثم قال تعالى: ومن دونهما جنّتن [2] إلى قوله: نضّاختن رأس الخمس السابع [3] وفيه من الهجاء: مدهامّتن [4] وقد ذكر، حذف الألفين [5] منها [6] ، في بعض المصاحف، وإثباتهما [7] في بعض [8] .

ثم قال تعالى: فبأىّ ءالاء ربّكما تكذّبان* فيهما فكهة [9] إلى قوله:

تكذّبان رأس السبعين آية، وفيه من الهجاء [10] : فكهة بغير ألف [11] ،

(1) تقدم في الآية 177 البقرة، في هـ: «فيهما معا» ، وفي ب: «بينهما» وهو تصحيف.

(2) الآية 61 الرحمن.

(3) رأس الآية 65 الرحمن.

(4) في ج: مدهامتان ونضاختان.

(5) في ب، ج: «الألف» .

(6) في ج: «منهما» .

(7) في أ، ب، ج، ق: «وإثباتها» وما أثبت من: هـ.

(8) قال ابن عاشر: «وهكذا وجدته في عدة نسخ من مختصره» وهو كذلك كما هنا في أ، هـ، ق، م مما يدل على جودة النسخ.

وقال التجيبي: «ومدهامتان في التنزيل في بعض المصاحف بحذف الألف، وفي بعضها بإثباتها» واستشكل ابن عاشر عبارة التنزيل؛ لأنه لم يتقدم له ذكر وإنما تقدم له ذكر ألف المثنى، فكيف يقول: «وقد ذكر حذف الألفين» ، ولعل أصل الألفين الألف بالإفراد، فتصحف بالتثنية، وهو كذلك عندنا في ب، ج، أو يحتمل أنه يعنى: مدهامتان، ونضاختان وهو كذلك في: ج، ولعله هو الصواب وجرى العمل على إثبات الألف الأولى والثانية واختار ابن القاضي إثبات الأولى وحذف الثانية وعليه مصاحف أهل المغرب.

انظر: فتح المنان 40 بيان الخلاف 81 دليل الحيران 90.

(9) الآية 66 - 67 الرحمن.

(10) سقطت من: ج.

(11) سقطت من: ج، وتقدم في الآية 54 سورة يس.