حاشا الذي في هود وحده [1] فإنه بغير نون، وللكفرين مذكور أنه بغير ألف [2] .

ثم قال تعالى: وبشّر الذين ءامنوا وعملوا الصّلحت إلى قوله [3] : خلدون [4] ، وفي هذه الآية أيضا [5] من الهجاء حذف الألف من الصّلحت وجنّت [6] والانهر حيث ما ورد، وكذلك [7] : أنهر [8] ولا خلاف في إثبات الألف [9] بعد الهاء في كلمة: النّهار أين ما أتت، وبأي وجه تصرفت، من كسر أو نصب أو رفع، كما قدمنا [10] .

وكذا أثبتوها أيضا في كلمة: هاجروا حيث [11] وقعت، وحذفوها من كلمة جهدوا أين ما أتت [12] ، [وكلّما متصلا[13] ومتشبها بغير ألف بين

(1) وهو قوله عز وجل: فإلم يستجيبوا لكم في الآية 14 وسيذكرها في موضعها من السورة.

(2) باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.

(3) سقطت من أ، ب وما أثبت من: ج.

(4) رأس الآية 24 البقرة.

(5) سقطت من: هـ.

(6) يندرجان في قاعدة حذف ألف الجمع المؤنث كما تقدم.

(7) في هـ: «وكذا» .

(8) باتفاق الشيخين، فذكره أبو عمرو في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف حيث وقع، ووافقه الشاطبي، سواء كان معرفا أو منكرا.

انظر: المقنع 18، الجميلة 56، الدرة 32، التبيان 62، فتح المنان 31.

(9) في أ، عليها طمس، وتبدو أنها: «ألف» وما أثبت من: ب، ج، هـ، م.

(10) تقدم عند قوله: ختم الله في الآية 6، وفي ب، ج: «قدمناه» .

(11) في ج: «حيثما» .

(12) سيذكرهما معا عند قوله: إن الذين ءامنوا والذين هاجروا وجهدوا في الآية 216 البقرة.

(13) باتفاق، وسيأتي بيان الموصول والمقطوع عند قوله: كلما ردوا في الآية 90 النساء.