ثم قال تعالى: أتامرون النّاس بالبرّ إلى قوله [1] : رجعون رأس الخمس الخامس [2] [وفي هذه الثلاث الآيات من الهجاء [مما لم يجر ذكره[3] ]حذف الألف من الكتب [4] والخشعين [5] ومّلقوا [6] وقد تقدم ذكر:

الصّلوة [7] .

ثم قال تعالى: يبنى إسراءيل اذكروا نعمتى إلى قوله [8] عظيم [9] ]، وفي هذه الثلاث الآيات من الهجاء مما لم يجر ذكره [10] حذف الألف من: شفعة [11] .

(1) سقطت من: أوما أثبت من: ب، ج.

(2) رأس الآية 45 البقرة.

(3) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، وهو الأحرى والصواب: «مما جرى ذكره» .

(4) تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول السورة.

(5) باتفاق شيوخ الرسم لأنه جمع مذكر سالم.

(6) هذا من الجمع المنقوص المحذوف النون لأجل الإضافة، لأن أصله: «ملاقيون» على وزن: «مفاعلون» فنقلت ضمة الياء إلى القاف، وحذفت الياء فصار ملاقون فلما أضيف حذفت منه النون فصار:

«ملقوا» واتفق الشيخان والبلنسي على حذف الألف، فذكره أبو عمرو في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف بالحذف حيث وقع ووافقه الشاطبي.

انظر: المقنع 18، الدرة 32، تنبيه العطشان 74.

(7) عند قوله: ويقيمون الصلوة في الآية 2.

(8) سقطت من أ، ب وما أثبت أولى.

(9) رأس الآية 48 البقرة، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج من قوله: «وفي هذه» .

(10) في ج: «يجر ذكره قبل» ، وفي ب: «ذكره قبل» ، وفي هـ: «يجر ذكره قبل ذكر» .

(11) كيف وقع سواء كان معرفا بالألف واللام أو بالإضافة أو منكرا، وبه العمل ولم يتعرض له الداني.

انظر: التبيان 77، تنبيه العطشان 63، فتح المنان 39.