مطابقة لهذا الأول، والثالث: على اللفظ، والرابع: لأنها [1] لم ترد [2] في شيء من مصاحف أهل المدينة، التي بنينا كتابنا عليها [3] في الخط، والعدد، والخمس، والعشر، [بواو بعد اللام ألف[4] ]، و [بآيات مذكور[5] ].

ثم قال تعالى: وفال الملأ من فوم فرعون [6] إلى قوله: لا يعلمون عشر [7] ثلاثين [8] ومائة آية [9] ، وفي هذا الخمس من الهجاء فهرون بحذف الألف [10] ، وكذا [11] من: الثّمرت [12] وطئرهم، [بحذف الألف[13] ]وسائر

(1) سقطت من: ج.

(2) سقطت من: ق، وألحقت في هامشها، وعليها علامة: «صح» .

(3) ويؤيد ما ذهب إليه أبو داود كلام علم الدين السخاوي فقال: «وهذا الذي ذكره أبو عمرو من زيادة الواو في: ولأصلبنكم بعد الهمزة في الموضعين، لم أره في شيء من المصاحف، وهو في المصحف الشامي: ولأصلبنكم فيهما بغير واو» اه. انظر: الوسيلة ورقة 75.

(4) ما بين القوسين المعقوفين سقط من ج، ق، هـ، وألحق في هامش ج، هـ.

(5) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ. وتقدم عند قوله تعالى: بئايتنا أولئك من الآية 38 البقرة.

(6) من الآية 126 الأعراف.

(7) يقصد بها رأس الثلاثين كما هي في: م.

(8) في ب، ج، ق: «الثلاثين» .

(9) وفي نسخة هـ: جزئ هذا الخمس إلى قسمين ثم ذكر كل قسم وما فيه من هجاء سقطت من: أ، ب، ج، ق، هـ وما أثبت من: م.

(10) باتفاق الشيخين، لأنه على صيغة الجمع المذكر.

(11) في ق: «وكذلك» .

(12) بعدها في هـ: «بين الراء والتاء» وفيها تقديم وتأخير.

(13) سقطت من: أ، ب، ج، ق ما بين القوسين المعقوفين، وما أثبت من: م، هـ.

كيف جاء عن أبي داود، ووافقه أبو عمرو الداني على الحذف، وسكت عن موضع يس في الآية 18، والعمل على الحذف كما تقدم في الآية 48 آل عمران، وسيأتي.

انظر: المقنع في الباب المروي عن نافع ص 10 دليل الحيران 125 التبيان 96.