علمك من يجهل، وتعلم ممن يعلم، فإنك إن فعلت ذلك علمت ما جهلت، وحفظت ما علمت] [1] .

ولهذا قال الِإمام الشافعي رحمه الله:

أخي لن تنال العلم إلا بستةٍ ... سأنبئك عن تفصيلها ببيان

ذكاءٌ , وحرصٌ , واجتهاد , وبلغة ... وصحبةُ أستاذٍ وطول زمان [2]

3 -ومنها: اجتناب جميع المعاصي بتقوى الله - تعالى -؛ فإن ذلك من أعظم الوسائل إلى حصول العلم، كما قال تعالى: {وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [البقرة: 282] [3] وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا} [الأنفال: 29] [4] .

وهذا واضح بين أن من اتقى الله جعل له علمًا يُفَرِّقُ به بين الحق والباطل [5] ولهذا قال عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه:"إني لأحسب أن الرجل ينسى العلم قد عَلِمَه بالذنب يعمله" [6] .

وقال عمر بن عبد العزيز - رحمه الله:"خمسٌ إذا أخطأ القاضي منهن خطةً [7] كانت فيه وصمةً [8] أن يكون: فهمًا، حليمًا، عفيفًا، صليبًا [9] عالما سئولًا عن العلم" [10] .

(1) جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر، 1/ 102، 103.

(2) ديوان الشافعي ص116.

(3) سورة البقرة، الآية 282.

(4) سورة الأنفال، الآية 29.

(5) انظر: تفسير ابن كثير 1/ 338، وتفسير السعدي 1/ 349.

(6) جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر1/ 196.

(7) خطة: أي خصلة. انظر. فتح الباري13/ 146.

(8) وصمة: عيبًا. انظر: فتح الباري 13/ 146.

(9) قويا شديدًا، يقف عند الحق ولا يميل مع الهوى. انظر: فتح الباري 13/ 146.

(10) البخاري مع الفتح، كتاب الأحكام، باب متى يستوجب الرجل القضاء13/ 146.