النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ [1] .

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي حَدِيثِ عُيَيْنَةَ بْنِ حِصْنٍ حين استأذن لَهُ عَلَى عُمَرَ، قَالَ فِيهِ: فَلَمَّا دَخَلَ قال: يا ابن الْخَطَّابِ، وَاللَّهِ مَا تُعْطِينَا الْجَزْلَ، وَمَا تَحْكُمُ بَيْنَنَا بِالْعَدْلِ. فَغَضِبَ عُمَرُ حَتَّى هَمَّ بِأَنْ يقع (به) [2] ، فَقَالَ الْحُرُّ بْنُ قَيْسٍ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إن الله قال لنبيه صلّى الله عليه وسلّم: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ *} [3] (وإن هذا/ من الجاهلين) [4] فوالله ما (جاوزها) [5] عُمَرُ حِينَ تَلَاهَا عَلَيْهِ، وَكَانَ وَقَّافًا عِنْدَ كِتَابِ اللَّهِ [6] .

وَحَدِيثُ فِتْنَةِ الْقُبُورِ حَيْثُ قَالَ صلّى الله عليه وسلّم [7] :/"فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ ـ أَوِ الْمُسْلِمُ ـ/ فَيَقُولُ: مُحَمَّدٌ جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ فَأَجَبْنَاهُ وَآمَنَّا، فَيُقَالُ نَمْ صَالِحًا قَدْ عَلِمْنَا أَنَّكَ مُوقِنٌ. وَأَمَّا الْمُنَافِقُ أَوِ الْمُرْتَابُ فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي/ سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا فقلته" [8] .

/وحديث مخاصمة علي والعباس (عند) [9] عمر في ميراث

(1) أخرجه البخاري (1594 و7275) ، وأحمد في المسند (3 410) ، وفي فضائل الصحابة (638) ، وابن ماجه (3116) ، وأبو داود (2031) ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (614) ، والطبراني في الكبير (7195) ، والبيهقي في السنن الكبرى (9511) .

(2) في سائر النسخ ما عدا (غ) و (ر) :"فيه".

(3) سورة الأعراف: الآية (199) .

(4) زيادة من (غ) و (ر) .

(5) في سائر النسخ ما عدا (غ) و (ر) :"جاوز".

(6) أخرجه البخاري في كتاب التفسير برقم (4642 و7286) ، وأحمد في الفضائل (506) .

(7) في (غ) و (ر) وقع خلط عجيب، حيث كُتب بعد قوله: (قال صلّى الله عليه وسلّم) نص طويل مكانه أول الكتاب وهو يبدأ من منتصف السطر الثاني من صفحة 455غ إلى آخر سطر من صفحة 457غ ففي آخر السطر كتب: (وإن أجبته بتأويل فأما المؤمن أو المسلم) .

فقول: (وإن أجبت بتأويل) تابع للنص الطويل الذي مكانه أول الكتاب وقوله: (فأما المؤمن أو المسلم) فهو تكملة النص الذي في هذه الصفحة.

(8) أخرجه البخاري (86 و184 و922 و1053 و1054 و1061 و1235 و1373 و2519 و2520 و7287) ، ومسلم (905) ، ومالك (447) ، وأحمد (6 345 و354) ، وابن حبان (3114) ، والطبراني في الكبير (24 115 برقم 313 ـ 316) ، والبيهقي في السنن الكبرى (3232 و6153) .

(9) زيادة من (غ) و (ر) .