وَفِي التِّرْمِذِيِّ أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ قَالَ:"من أحيا سنة من سنتي قد أميتت بَعْدِي فَإِنَّ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلَ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ [1] مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا، وَمَنِ ابْتَدَعَ بِدْعَةً ضَلَالَةً لَا تُرْضِي اللَّهَ وَرَسُولَهُ كَانَ عَلَيْهِ مِثْلُ [2] وِزْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أَوْزَارِ [3] النَّاسِ شَيْئًا" [4] . حَدِيثٌ حَسَنٌ.

وَلِابْنِ وَضَّاحٍ وَغَيْرِهِ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: (مَنْ أَتَى صَاحِبَ بِدْعَةٍ لِيُوَقِّرَهُ فَقَدْ أعان على هدم الإسلام) [5] . (وفي رواية(مَنْ وَقَّرَ صَاحِبَ بِدْعَةٍ فَقَدْ أَعَانَ عَلَى هدم الإسلام ) ) [6] .

وعن الحسن رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلّم قال: ("أبى الله لصاحب بدعة بتوبة"وفي رواية:(إن الله حجز التوبة عن كل صاحب بدعة) ، وقد تقدم حديث أبي هريرة رضي الله عنه وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم) [7] :"أن أحببت"

=ورواه الإمام مسلم في مقدمة صحيحه مع اختلاف يسير في اللفظ (1/ 78 مع النووي) ، ورواه الإمام أحمد في المسند عنه رضي الله عنه (2/ 349) .

(1) في (ط) :"أن ينقص ذلك"، وما أثبته هو الموافق لرواية الترمذي.

(2) ساقط من (غ) .

(3) في (خ) :"من أجورهم أوزار".

(4) تقدم تخرج الحديث (ص 34 - 35) .

(5) حديث عائشة رواه ابن عدي في الكامل (2/ 736) ، وضعفه لأجل الحسن بن يحيى الخشني، قال عنه ابن حجر في التقريب: صدوق كثير الغلط (1/ 172) ، وأورده الإمام ابن الجوزي في الموضوعات (1/ 271) . وقال السيوطي في اللآلئ المصنوعة بعد ذكر تضعيف ابن عدي وغيره للخشني:"وقد توبع على هذا الحديث فأخرجه ابن عساكر في تاريخه وساق سنده من رواية الليث بن سعد عن هشام بن عروة ... ، ثم قال: وهذه متابعة قوية. انظر اللآلئ المصنوعة (1/ 253) . والحديث مروي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه مرفوعًا كما في الحلية بلفظ"من مشى إلى صاحب بدعة ..."، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد وعزاه للطبراني في الكبير، ثم قال: وفيه بقية وهو ضعيف. (1/ 193) ، ورواه ابن وضاح في البدع والنهي عنها عن هشام بن عروة عن أبيه (ص55) ، والإمام اللالكائي في أصول اعتقاد أهل السنة عن إبراهيم بن ميسرة موقوفًا عليه (1/ 139) ، وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة تحت رقم (1862) ."

(6) ساقط من جميع النسخ عدا (غ) .

(7) ما بين المعكوفين ساقط من جميع النسخ عدا (غ) .