فَأَمَّا [1] أَنَّ الْبِدْعَةَ لَا يُقْبَلُ مَعَهَا عَمَلٌ، فَقَدْ رُوِيَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ [2] أَنَّهُ قَالَ: (كَانَ بعض أهل العلم يقول: لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْ ذِي بِدْعَةٍ صَلَاةً وَلَا صِيَامًا وَلَا صَدَقَةً وَلَا جِهَادًا وَلَا حَجًّا [3] وَلَا عُمْرَةً وَلَا صَرْفًا وَلَا عَدْلًا) [4] .

وَفِيمَا كَتَبَ بِهِ أَسَدُ بْنُ مُوسَى [5] : (وَإِيَّاكَ أن يكون لك من أهل [6] الْبِدَعِ أَخٌ أَوْ جَلِيسٌ أَوْ صَاحِبٌ، فَإِنَّهُ جَاءَ الْأَثَرُ(مَنْ [7] جَالَسَ صَاحِبَ بِدْعَةٍ نُزِعَتْ منه العصمة، ووكل إلى نفسه) [8] ، و (من مشى إلى صاحب بدعة مشى في [9] هَدْمِ الْإِسْلَامِ) [10] ، وَجَاءَ: (مَا مِنْ إِلَهٍ يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَبْغَضُ إِلَى اللَّهِ مِنْ صَاحِبِ هَوًى) [11] ، وَوَقَعَتِ اللَّعْنَةُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَهْلِ الْبِدَعِ، وَإِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبَلُ مِنْهُمْ صَرْفًا وَلَا عدلًا فَرِيضَةً [12] وَلَا تَطَوُّعًا [13] ، وَكُلَّمَا ازْدَادُوا اجْتِهَادًا ـ صَوْمًا وَصَلَاةً ـ ازْدَادُوا مِنَ اللَّهِ بُعْدًا. فَارْفُضْ مُجَالَسَتَهُمْ [14] ، وأذلهم وأبعدهم كما أبعدهم الله [15] وَأَذَلَّهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأئمة الهدى بعده" [16] ."

(1) من هنا يبدأ المؤلف بتفصيل ما أجمله.

(2) تقدمت ترجمته رحمه الله (ص17) .

(3) مطموسة في (ت) .

(4) رواه عنه الإمام ابن وضاح في البدع والنهي عنها (ص11) ، ورواه الإمام الآجري عن الحسن في كتاب الشريعة (ص64) ، والإمام اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (1/ 139) ، وذكره الإمام ابن بطة في الإبانة الصغرى (ص142) .

(5) تقدمت ترجمته (ص139) . وهذه الكتابة كتبها إلى أسد بن الفرات.

(6) هذه الكلمة ساقطة من جميع النسخ عدا (غ) .

(7) مطموسة في (ت) .

(8) تقدم تخريجه (ص150) .

(9) في جميع النسخ"إليَّ"عدا (غ) .

(10) تقدم تخريجه (ص127) .

(11) ، روى ابن أبي عاصم في السنة مرفوعًا:"ما تحت ظل السماء إله يعبد من دون الله أعظم عند الله من هوى متبع". وأخرجه ابن عدي في الكامل (5/ 715) ، والطبراني في الكبير (7502) ، وابن الجوزي في الموضوعات (3/ 139) ، وحكم عليه الشيخ الألباني بأنه موضوع كما في تعليقه على السنة.

(12) في (ط) :"ولا فريضة"، وفي (ت) :"لا فريضة"بدون الواو.

(13) تقدم تخريج الحديث (ص120) .

(14) في (ر) :"مجالسهم".

(15) أثبتها من (ر) ، وغير موجودة في بقية النسخ.

(16) روى هذا القول لأسد بن موسى رحمه الله الإمام ابن وضاح في البدع والنهي عنها (ص12 ـ 14) بلفظ أطول.