أَصْلِ حُكْمِهَا. فَإِذَا أَعْلَنَ بِهَا ـ وَإِنْ لَمْ يَدْعُ إِلَيْهَا ـ فَإِعْلَانُهُ بِهَا [1] ذَرِيعَةٌ إِلَى الِاقْتِدَاءِ بِهِ.

وَسَيَأْتِي ـ بِحَوْلِ اللَّهِ ـ أَنَّ الذَّرِيعَةَ قَدْ تجري مجرى المتذرع إليه [2] أو تقاربه [3] ، فَانْضَمَّ إِلَى وِزْرِ الْعَمَلِ بِهَا وِزْرُ نَصْبِهَا لمن يقتدى به فيها، فالوزر [4] فِي ذَلِكَ أَعْظَمُ بِلَا إِشْكَالٍ.

وَمِثَالُهُ مَا حَكَى الطَّرْطُوشِيُّ [5] فِي أَصْلِ الْقِيَامِ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْمَقْدِسِيِّ [6] قَالَ:"لَمْ يَكُنْ عِنْدَنَا بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ صَلَاةُ الرَّغَائِبِ هَذِهِ الَّتِي تُصَلَّى فِي رَجَبَ وَشَعْبَانَ [7] . وَأَوَّلُ مَا أُحْدِثَتْ [8] عِنْدَنَا فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَأَرْبَعِينَ وأربعمئة، قدم علينا في بيت المقدس رجل [9] يُعْرَفُ بِابْنِ أَبِي الْحَمْرَاءِ، وَكَانَ حَسَنَ التِّلَاوَةِ، فَقَامَ فَصَلَّى فِي الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، فَأَحْرَمَ خَلْفَهُ رَجُلٌ، ثُمَّ انْضَافَ إِلَيْهِمَا ثَالِثٌ وَرَابِعٌ، فَمَا خَتَمَهَا إِلَّا وَهُوَ [10] فِي جَمَاعَةٍ كَبِيرَةٍ، ثُمَّ جَاءَ فِي الْعَامِ الْقَابِلِ فَصَلَّى مَعَهُ خَلْقٌ كَثِيرٌ، وَشَاعَتْ فِي الْمَسْجِدِ، وَانْتَشَرَتِ الصَّلَاةُ فِي الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى وَبُيُوتِ النَّاسِ وَمَنَازِلِهِمْ، ثُمَّ اسْتَمَرَّتْ [11] كَأَنَّهَا سُنَّةٌ إِلَى يومنا هذا [12] ".

(1) ساقطة من (غ) و (ر) .

(2) في (غ) :"إليها".

(3) في (خ) و (ط) :"تفارقه"، والمسألة يأتي الكلام عليها في الباب الخامس (1/ 344) .

(4) في (خ) و (ط) :"والوزر".

(5) تقدمت ترجمته (ص285) .

(6) قال الإمام أبو شامة بعدما ذكر كلام الطرطوشي هنا: قلت: أبو محمد هذا أظنه عبد العزيز بن أحمد بن عمر بن إبراهيم المقدسي، روى عنه مكي بن عبد السلام الرميلي الشهيد، ووصفه بالشيخ الصالح الثقة، والله أعلم.

انظر: الباعث على إنكار البدع والحوادث (ص51) .

(7) قال الإمام أبو شامة في التعريف بهذه الصلاة:"وأما الألفية: فصلاة ليلة النصف من شعبان، سميت بذلك لأنها يقرأ فيها ألف مرة سورة {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ *} ، لأنها مئة ركعة، في كل ركعة يقرأ الفاتحة مرة وبعدها سورة الإخلاص عشر مرات، وهي صلاة طويلة مستثقلة ..". الباعث على إنكار البدع (ص50) .

(8) في (م) و (غ) :"حدثت".

(9) في (خ) و (ط) :"قدم علينا رجل في بيت المقدس".

(10) في (م) و (ت) :"وهم".

(11) في (غ) و (ر) :"استقرت".

(12) ساقطة من (م) و (غ) .