=عن أبيه محمد بن مروان، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:"من قرأ ليلة النصف من شعبان ألف مرّة {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ *} في مائة ركعة ..."الحديث.

وأعله ابن الجوزي بأن في رواته مجاهيل، وقال الذهبي في"تلخيص الموضوعات" (ص186 رقم 436) :"وهذا من عمل الحسين بن إبراهيم أو شيخه، والإسناد ظلمة"وتعقب السيوطي في"اللآلئ" (2/ 59) ابن الجوزي بطريق أخرجها الديلمي من طريق محمد بن عبد الرحمن العرزمي، عن عمرو بن ثابت، عن محمد بن مروان الذهلي، عن أبي يحيى قال: حدثني أربعة وثلاثون من أصحاب النبي صلّى الله عليه وسلّم؛ قالوا: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فذكر مثله سواء.

وهذا حديث موضوع أيضًا. فمحمد بن عبد الرحمن العرزمي قال عنه الدارقطني:"متروك الحديث"كما في"لسان الميزان" (6/ 319) ، وعمرو بن ثابت الحداد رافضي متروك، وقد فصّلت القول فيه في"سنن سعيد بن منصور" (2/ 540) ، ومحمد بن مروان الذهلي قال عنه الذهبي في"الميزان" (4/ 33) :"لا يكاد يعرف"، وأبو يحيى لم أعرفه، ولا أظنه القتّات.

وأما حديث معاذ بن جبل: فأخرجه الأصبهاني في"الترغيب والترهيب" (1/ 248 ـ 249 رقم 374) من طريق سويد بن سعيد، ثنا عبد الرحمن بن زيد، عن أبيه، عن وهب بن منبه، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:"من أحيا الليالي الخمس وجبت له الجنة: ليلة التروية، وليلة عرفة، وليلة النحر، وليلة النصف من شعبان"، ولم يذكر الخامسة.

وأخرجه نصر المقدسي في"جزء من الأمالي"ـ كما في"السلسلة الضعيفة" (522) للشيخ الألباني ـ، وذكر أن الليالي أربع، وذكر ليلة الفطر بدل ليلة النصف من شعبان.

وفي إسناد الأصبهاني تصحيف في موضعين:

الأول: قوله:"عبد الرحمن بن زيد"، والصواب:"عبد الرحيم بن زيد"كما في إسناد المقدسي.

الثاني: تصحف فيه"وهب"إلى:"دهب".

والحديث ضعيف جدًا؛ فيه ثلاث علل:

1 ـ سويد بن سعيد الحدثاني ضعيف، وفي"التقريب" (2705) :"صدوق في نفسه، إلا أنه عمي، فصار يتلقن ما ليس من حديثه، فأفحش فيه ابن معين القول".

2 ـ عبد الرحيم بن زيد العَمِّي متروك، كذبه ابن معين كما في"التقريب" (4083) .

3 ـ زيد بن الحواري العَمِّي ضعيف كما في"التقريب" (2143) . وقد حكم عليه الشيخ الألباني ـ في الموضع السابق ـ بالوضع.

وأما حديث أبي هريرة: فأخرجه ابن الجوزي (2/ 443 ـ 444 رقم 1013) من طريق=