فَصْلٌ

فأَما إِن الْتَزَمَ أَحد ذَلِكَ [1] الْتِزَامًا، فعلى أحد [2] وَجْهَيْنِ: إِما عَلَى جِهَةِ النَّذْرِ، وَذَلِكَ مَكْرُوهٌ ابْتِدَاءً. أَلا تَرَى إِلى حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا [3] يَنْهَانَا عَنِ النَّذْرِ؛ يَقُولُ:"إِنه لَا يَرُدُّ شَيْئًا، وإِنما يُسْتَخرج بِهِ مِنَ الشَّحيح" [4] . وَفِي رِوَايَةٍ [5] :"النَّذْرُ لَا يُقَدِّم شَيْئًا وَلَا يُؤَخِّره، وإِنما يُسْتَخْرَجُ به من البخيل". وفي رواية [6] أخرى: أنه عليه السلام نهى عن النذر وقال:"إنه لا يأتي بخير، وَإِنَّمَا يُسْتَخرج بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ" [7] ؟

وَعَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ [8] :"لَا تَنْذُرُوا، فإِن النَّذْرَ لَا يُغْنِي مِنَ الْقَدَرِ شَيْئًا، وإِنما يُستخرج بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ" [9] .

وإِنما وَرَدَ هَذَا الْحَدِيثُ ـ وَاللَّهُ أَعلم ـ تَنْبِيهًا عَلَى عَادَةِ الْعَرَبِ فِي أَنها كَانَتْ تَنْذُرُ: إِن شَفَى الله مريضي فعليَّ صوم كذا، أو إن [10] قَدِمَ غَائِبِي، أَو إِن أَغناني اللَّهُ [11] فَعَلَيَّ صَدَقَةُ كَذَا، فَيَقُولُ: لَا يُغْنِي مِنْ قَدَرِ الله

(1) في (غ) و (ر) :"ذلك أحد".

(2) قوله:"أحد"، ليس في (خ) و (م) .

(3) قوله:"يومًا"ليس في (ر) و (غ) .

(4) أخرجه البخاري (6608) ، ومسلم (1639/ 2) ، واللفظ لمسلم.

(5) عند مسلم (1639/ 3) .

(6) عند مسلم أيضًا (1639/ 4) .

(7) من قوله:"وفي رواية أخرى"إلى هنا سقط من (خ) و (م) .

(8) قوله:"قال"سقط من (ر) .

(9) أخرجه البخاري (6609 و6694) ، ومسلم (1640) ، واللفظ له.

(10) في (غ) و (ر) :"وإن".

(11) لفظ الجلالة:"الله"من (خ) فقط.