وَفِي الصَّحِيحِ [1] عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: كُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ مَعَنَا نِسَاءٌ، فَقُلْنَا: أَلا نَخْتَصِي؟ فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ؛ فَرَخَّصَ لَنَا بَعْدَ ذَلِكَ أَن نتزوج المرأَة بالثوب [2] ـ يَعْنِي وَاللَّهُ أَعلم: نِكَاحَ الْمُتْعَةِ [3] الْمَنْسُوخَ ـ، ثُمَّ قرأَ [4] ابن مسعود: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ} .

وَذَكَرَ إِسماعيل عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَر: أَن عثمان بن مَظْعون رضي الله عنه همَّ بِالسِّيَاحَةِ، وَهُوَ يَصُومُ [5] النَّهَارَ، وَيَقُومُ [6] اللَّيْلَ، وَكَانَتِ امرأَته امرأَةً عَطِرَةً، فَتَرَكَتِ الكُحْل والخِضَاب، فَقَالَتْ لَهَا امرأَة مِنْ أَزواج النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلّم: أَمُشْهِدٌ [7] أَنت أَم مُغِيب [8] ؟ فقالت: بل مُشْهِد [9] ، غَيْرَ أَن عُثْمَانَ لَا يُرِيدُ النساءَ. فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَقِيَهُ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له [10] :"يا عثمان [11] ! أَتؤْمن بِمَا نؤْمن [12] بِهِ؟"قَالَ: نَعَمْ. قَالَ:"فَاصْنَعْ مِثْلَ مَا نَصْنَعُ" [13] ، {لاَ تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ} الآية [14] .

(1) تقدم تخريجه (ص28) .

(2) زاد رشيد رضا هنا قوله:"إلى أجل"، وعلق عليه بقوله: سقط من نسختنا فقط"إلى أجل"، وهو ثابت في"الصحيح".اهـ.

(3) قوله:"المتعة"ثابت في نسخة (خ) التي اعتمد عليها رشيد رضا، ومع ذلك علق على هذا الموضع بقوله: سقط لفظ"المتعة"من نسختنا، ولا يصح المعنى بدونه. اهـ.

(4) في (م) :"ثم قال قرأ".

(5) في (ر) و (غ) :"صوم".

(6) في (ر) و (غ) :"وقيام".

(7) في (خ) :"أشهيد"، وفي (م) :"أشهد".

(8) امرأة مُشهِد: إذا كان زوجها حاضرًا عندها، وامرأة مُغيب: إذا كان زوجها غائبًا عنها. انظر:"النهاية"لابن الأثير (2/ 515) .

(9) في (خ) :"شهيد"وفي (م) :"شهد".

(10) قوله:"فقال له"سقط من (م) ، وقوله:"له"ليس في (غ) و (ر) .

(11) قوله:"يا عثمان"ليس في (خ) و (م) .

(12) في (غ) :"تؤمن".

(13) في (م) :"تصنع".

(14) كذا ذكر المصنف عن إسماعيل بن إسحاق أنه رواه من طريق يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ: أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ مَظْعُونٍ ... ، فذكره مرسلًا.

ولم أجد رواية إسماعيل بن إسحاق هذه.

لكن الحديث أخرجه الإمام أحمد في"المسند" (6/ 106) من طريق مؤمّل بن=