ثم تلاه على ذلك [1] أَبو بكر وعمر رضي الله عنهما، فزاد عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ـ لَمَّا كَثُرَ النَّاسُ ـ أَذانًا بالزَّوْرَاءِ [2] عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ، يُؤْذِنُ النَّاسُ فِيهِ بِذَلِكَ أَن الصَّلَاةَ قَدْ حَضَرَتْ، وتَرَكَ الأَذان في المَشْرُبَة [3] بَعْدَ جُلُوسِهِ عَلَى الْمِنْبَرِ عَلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ، فَاسْتَمَرَّ الأَمر عَلَى ذَلِكَ إِلى زَمَانِ هشام بن عبد الملك [4] ، فنقل الأَذان الذي كان بالزَّوْراءِ إِلى المَشْرُبَة (3) ، ونقل الأَذان الذي كان بالمَشْرُبَة (3) بَيْنَ يَدَيْهِ، وأَمرهم أَن يؤذِّنوا صَفًّا [5] . وَتَلَاهُ عَلَى ذَلِكَ مَنْ بَعْدِهِ مِنَ الخلفاءِ إِلى زَمَانِنَا هَذَا. قَالَ ابْنُ رُشْدٍ: وَهُوَ بِدْعَةٌ. قَالَ: وَالَّذِي فَعَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ والخلفاءُ الرَّاشِدُونَ بَعْدَهُ هُوَ السُّنَّةُ.

وذكر ابن حبيب ما كان من [6] فعله عليه السلام وفعل [7] الخلفاء

=الثالث يوم الجمعة: عثمان بن عفان رضي الله عنه حين كثر أهل المدينة، ولم يكن للنبي صلّى الله عليه وسلّم مؤذِّن غير واحد، وكان التأذين يوم الجمعة حين يجلس الإمام؛ يعني على المنبر.

وعن قوله:"مؤذن واحد"قال الحافظ ابن حجر في"الفتح" (2/ 396) : وعُرِفَ بهذا الرد على ما ذكر ابن حبيب: أنه صلّى الله عليه وسلّم كان إذا رقى المنبر وجلس أذّن المؤذنون ـ وكانوا ثلاثة ـ واحد بعد واحد، فإذا فرغ الثالث قام فخطب، فإنه دعوى تحتاج لدليل، ولم يرد ذلك صريحًا من طريق متصلة يثبت مثلها، ثم وجدته في"مختصر البويطي"عن الشافعي. اهـ.

كذا جاء في أصل"الفتح"، وعلق عليها بأن في مخطوطة الرياض:"المزني"بدل"البويطي"، وهو الصواب ـ فيما يظهر ـ؛ ففي"مختصر المزني" (ص27) : أن الشافعي قال:"وحُكي في أداء الخطبة استواء النبي صلّى الله عليه وسلّم على الدرجة التي تلي المستراح قائمًا، ثم سلّم وجلس على المستراح حتى فرغ المؤذنون ..."إلخ.

ولم يذكر الشافعي رحمه الله دليلًا على هذا، وحديث البخاري يردّ هذا القول، والله أعلم.

(1) قوله:"على ذلك"ليس في (خ) و (ت) .

(2) أخرجه البخاري (912) عن السائب بن يزيد رضي الله عنه، وتقدم ذكر إحدى طرقه في التعليق قبل السابق.

والزَّوْراء: قيل: إنه حجر كبير عند باب المسجد، وقيل: هي دار في السوق يقال لها: الزوراء، انظر:"فتح الباري" (2/ 394) .

(3) في (خ) :"المشرفة".

(4) قوله:"بن عبد الملك"ليس في (خ) و (م) و (ت) .

(5) كذا في جميع النسخ، والذي في"البيان والتحصيل":"أن يؤذنوا معًا"، ولعله أصوب.

(6) قوله:"من"سقط من (خ) و (م) و (ت) .

(7) في (ت) :"وفعله".