فيرى الأستاذ منصور حسين أن هذين الشرطين يفرضان على قارئ الكتاب المقدس التسليم والإيمان بأن ما يقرأه هو وحي الله، الذي لاشك فيه ولا لبس، مهما ظهر فيه من التناقض، والخطأ، والتعارض مع المعتقدات النصرانية.

فمثلًا: عندما يقرأ النصراني في المزمور قوله:"أما أنا فدودة لا إنسان، عار عند البشر" (المزمور 22/ 6) يجد أنه من غير المنطقي أن يكون هذا عن المسيح، لكنه يسلم لمشيئة مؤلفي العهد الجديد، فيقول بأنه نبوءة عن المسيح رغم استحالتها بحقه.

ويفعل الشيء نفسه، وهو يقرأ"الرب مخلص مسيحه" (المزمور 20/ 6) وهكذا فهم يضعون النتائج أولًا، ثم يقرؤون الكتاب المقدس.

وهكذا، فإن المتأمل لهذين الشرطين"ليكاد يقطع بأن واضعهما يعرف - بيقين - أن لو أطلقت للباحث حرية البحث عن الحقيقة وحدها، فإنه سينتهي من العهد القديم إلى ما يخالف ما جاء به العهد الجديد (من حديث عن صلب المسيح) ، فيصل إلى أن الله مخلص مسيحه، ورافعه إليه، وأن الذي سيقبض عليه ويحاكم ويصلب هو يهوذا". [1]

(1) دعوة الحق بين المسيحية والإسلام، منصور حسين عبد العزيز، ص (281 - 289) .