(يجب حمل المجمل على المفسر وهي طريقة لا خلاف فيها بين الأصوليين) بداية المجتهد2/ 144
ـ [خالد العمري] ــــــــ [12 - 03 - 08, 11:33 م] ـ
ذكر بعض الصوفيةفي كتابه الذي حاول أن يقرر فيه بعض البدع؛ حديثامنكرا. ثم ذكر أسماءبعض العلماءالذين زعم أنهم صححوه.
وتجد الرد عليه في كتاب [هذه مفاهيمنا] ،وأنه لم يصح القول بصحته إلاعن الحاكم، وفيه ص25 (ومن اللطائف أن طبعةالمستدرك الهنديةوقع فيهاخطأمطبعي هكذا [هذاحديث صيح الإسناد] ،وصيح من قولك: تصيح الشئ إذاتكسر ... ولله حكمةفي وقوع هذاالخطأ)
(كان جماهير أئمة السلف يعرفون صحيح المنقول من سقيمه، ... ثم طالت طريق البحث على من بعدهم فقلدوهم فيما نقلوا، ... فكان الأمر متحاملا إلى أن آلت الحال إلى خلف لايفرقون بين صحيح وسقيم ... فالفقيه منهم يقلد التعليق في خبر ما غبر خبره، ... والقاص يروي للعوام الأحاديث المنكرة ويذكر لهم ما لو شم ريح العلم ماذكره!) .من مقدمةالموضوعات لابن الجوزي1/ 8
قال ابن تيمية:(هذه الأمة-ولله الحمد-لم يزل فيها من يتفطن لما في كلام أهل الباطل من الباطل ويرده.
وهم لما هداهم الله يتوافقون في قبول الحق و رد الباطل؛ رأيا و رواية من غير تشاعر ولا تواطؤ).الفتاوي9/ 233
قال محمد أبو زهرة: (إن كلمة التطور تضايقني نفسيا؛ لأن الذين يرددونها ... يريدون أن يحولوا الشريعة عن مقاصدها إلى ما يوافق أهواء واردة إلى مجتمعاتنا ... إنهم يريدون التبديل، ولا يريدون إيجاد أحكام لما جد من أحداث ... يريدون أن تكون الشريعة محكومة لما يجري بين الناس لا أن تكون حاكمة على ما يجري) . أسبوع الفقه الإسلامي الثالث/1967 م/ص152 - 154
اختلف أهل العلم في أول من وضع علم النحو؛
-فقيل: علي رضي الله عنه [رواه أبوالطيب في (مراتب النحويين) ،والزجاجي في (أماليه) وغيرهما/وهو-على طريقةالمحدثين-ضعيف الإسناد] .
-وقيل: عمر [وهو ضعيف أيضا] .
-وقيل: أبوالأسود الدؤلي. روى قصته في ذلك مع زياد ابن أبيه الأنباري-بسند جيد- في [الوقف والابتداء61] والعسكري [الأوائل] وابن عساكر [تاريخ دمشق]
وهذاقول أكثرالمتقدمين؛ كمحمدبن سلام وغيره. وهو أصح الأقوال، ولكن قال ابن فارس: (فإن قال قائل: فقدتواترت الروايات بأن أباالأسود أول من وضع العربية، وأن الخليل أول من تكلم في العروض. قيل له: نحن لاننكر ذلك، بل نقول: إن هذين العلمين قد كانا قديما، وأتت عليهما الأيام، وقلا في أيدي الناس، ثم جددهما هذان الإمامان) .ثم أشار إلى أدلة ذلك [الصاحبي13]
وقال أبو العباس المبرد: (أجمعت العلماء باللغة أن أول من وضع العربية أبو الأسود الدؤلي، وأنه لقن ذلك عن علي بن أبي طالب) .المقتبس للمرزباني [انظر: وفيات الأعلام6/ 392] .
-وقيل: أول من وضعه؛ نصر بن عاصم الليثي.
-وقيل: عبدالرحمن بن هرمز الأعرج.
وقيل غير ذلك.
وللسيوطي رسالةصغيرةمطبوعة عنوانها: (الأخبار المروية في سبب وضع العربية)
اشتهر عند أهل العلم تساهل الحاكم في تصحيح الأحاديث [وهذا خاص-في الجملة- بكتاب (المستدرك) ،وإلا فإن له نفسا مختلفا في كتبه الأخرى. وقد اختلفت تخريجات العلماء لسبب ذلك التساهل، ومن أحسن ما اعتذر له؛ عدم إتمامه تبييض الكتاب، وتغيره بأخرة] .
قال ابن دحية في العلم المشهور: (ويجب على أهل الحديث أن يتحفظوا من قول الحاكم ... ؛فإنه كثير الغلط) .
وقال ابن القيم في [الفروسية245] :(وأما تصحيح الحاكم فكما قال القائل:
فأصبحت من ليلى الغداة كقابض*على الماء خانته فروج الأصابع
ولا يعبأ الحفاظ أطباء علل الحديث بتصحيح الحاكم شيئا).
وقد حكى ابن تيمية الاتفاق على ذلك [الفتاوي22/ 426] ،ونحوه في [المجموع] للنووي، وقال السيوطي: (تقرر في علم الحديث أنه لايقبل تفرده بالتصحيح) .الحاوي2/ 225
ـ [أبو زارع المدني] ــــــــ [13 - 03 - 08, 02:42 ص] ـ
سبحان الله!!!
مع أني مشترك بخدمة زاد طالب العلم إلا أني لم ارى كثيرا مما كتبت .... ؟!
ـ [أم معين] ــــــــ [13 - 03 - 08, 05:42 ص] ـ
ماهو رقم الاشتراك؟
ـ [رودريقو البرازيلي] ــــــــ [13 - 03 - 08, 06:19 ص] ـ
سؤال
كيف الغي اشتراك جوال الزاد؟
ـ [خالد العمري] ــــــــ [13 - 03 - 08, 10:58 ص] ـ
للإشتراك رسالة فارغة الى الرقم 80600
وللإلغاء أرسل غ ثم رقم القناة الى الرقم 80600
الأخ ابوزارع
قد تكون اشتركت متأخرًا
ـ [أبو زيد الشنقيطي] ــــــــ [13 - 03 - 08, 11:31 ص] ـ
حاولت مرارا إلغاء اشتراكي من الخدمة ولم أتمكن فما السبيل.؟
ـ [أبو سليمان المحمد] ــــــــ [16 - 04 - 08, 04:24 م] ـ
-بعض الرسائل المذكورة ليست من زاد طالب العلم وإنما هي من خدمة أخرى كرسالة الاحتباء ومراتب موافقة المأموم للإمام
-بعض الرسائل ناقصة كأول رسالة من سلسلة شرح إشكال في قول أبي بكر لومنعوني عناقا
-بعض الرسائل صار فيها تداخل كرسالة الرد على من يخطئ الاستدلال بقوله تعالى (واتقوا الله ويعلمكم الله)
-بقيت رسائل كثيرة لم تنقل
وعلى كل حال جزاك الله أخي خير الجزاء ووفقك لما يحبه ويرضاه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)