يتضمن التشبيه لأنهما إشتركا في أصل معنى الإستواء فيظن أن ذالك تشبيه فينفيه
وتارة يتفطن أنه لابد من قدرة مشترك ولكن هذا القدر المشترك لا يوجب التشبيه فيثبت ويجيب من نفاه بناء على أنه يحتوي التشبيه
والحاصل أن الذي يجب أن نعرفه نحن ونبني اعتقادنا عليه أن لابد من الإشتراك في المعنى الكلي .. وأن الإشتراك في المعنى الكلى لا يمكن أن يوجد في الخارج ..فإثباتنا إشراك في المعنى الكلي لا يعنى التشبيه لأنه ليس موجودًا في الخارج لأن هذا المعنى الكلي لا يوجد في الخارج إلا معينًا مقيدًا معينًا بمن احتفظ به مقيدًا بما يختص به كما مر علينا قريبا وعلى هذا فلا يمكن إذا أثبتنا أن الله قدرة للمخلوق قدرة لا يمكن أن نقول ذلك تشبيه ضروري أن نثبت هذا
[وَلِكَثْرَةِ الِاشْتِبَاهِ فِي هَذَا الْمَقَامِ: وَقَعَتْ الشُّبْهَةُ فِي أَنَّ وُجُودَ الرَّبِّ هَلْ هُوَ عَيْنُ مَاهِيَّتِهِ أَوْ زَائِدٌ عَلَى مَاهِيَّتِهِ ؟ ]
الله سبحانه ذات مقدسه قائم بنفسه إذا قلت وجود الله هل وجوده هو نفسه ... أو هل هو أمر زائد على نفسه ؟!
هذا هو الذي اختلف فيه الناس وفي الحقيقة إن هذا الإختلاق اشملناه أن يكون أمرًا جدليًا فقط لأنه ما دمنا أثبتنا أن إله فلابد أن نثبت أنه موجود وإذا أثبتنا أنه موجود فلا بد فيه من الوجود
إذ لا يوصف الشيء بأنه موجود إلا حيث تحقق الوجود .. إذا لم يتحقق وجود كيف يكون موجودًا ولكن مع ذلك نقول أن الوجود صفة زائدة على الذات لكنها لازمة للذات الموجودة
عندما أقول وجودي أنا .. هل وجودي هو نفس ذاتي أم شيء زائد عليه ؟! بل زائد عليه .. لأنه صفة .. لكنه في الحقيقة صفة لازمة .. إذا مجر كوني إنسانًا وأوجدت في هذا الوجود فماذا يلزمني ؟ !
يلزم سنة الوجود .. مجرد خروجي لهذا الكون معناه أني ولدت فوجودي ؟ إذًا لازم الموجود إذا لازم