ثانيًا: من جهة جماله حيث أ هذا الكلام الذي قالوه يدخل فيه أشياءهم أنكروها والله تعالى أثبتها ، فالمناقشة إذا قيل لك ناقش هذه العبارة من جميع الوجوه نناقشها .

أولًا: من حيث معناها الذي فيه حق وباطل .

ونناقشها أيضًا من حيث قصورها حيث سقط منها توحيد الألوهية حتى لو قدر أن هذه الكلمات الثلاث حق فإنه قد سقط منها توحيد الألوهيه الذي قائل الرسول صلى الله عليه وسلم المشركين عليه .

[ وَلَيْسَ الْمُرَادُ ( بِالْإِلَهِ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى الِاخْتِرَاعِ كَمَا ظَنَّهُ مَنْ ظَنَّهُ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُتَكَلِّمِينَ حَيْثُ ظَنُّوا أَنَّ الْإِلَهِيَّةَ هِيَ الْقُدْرَةُ عَلَى الِاخْتِرَاعِ دُونَ غَيْرِهِ وَأَنَّ مَنْ أَقَرَّ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى الِاخْتِرَاعِ دُونَ غَيْرِهِ فَقَدْ شَهِدَ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا هُوَ . فَإِنَّ الْمُشْرِكِينَ كَانُوا يُقِرُّونَ بِهَذَا وَهُمْ مُشْرِكُونَ كَمَا تَقَدَّمَ بَيَانُهُ بَلْ الْإِلَهُ الْحَقُّ هُوَ الَّذِي يَسْتَحِقُّ بِأَنْ يُعْبَدَ فَهُوَ إلَهٌ بِمَعْنَى مَأْلُوهٍ ؛ لَا إلَهَ بِمَعْنَى آلِهٍ ؛ وَالتَّوْحِيدُ أَنْ يُعْبَدَ اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَالْإِشْرَاكُ أَنْ يُجْعَلَ مَعَ اللَّهِ إلَهًا آخَرَ وَإِذَا تَبَيَّنَ أَنَّ غَايَةَ مَا يُقَرِّرُهُ هَؤُلَاءِ النُّظَّارُ ؛ أَهْلُ الْإِثْبَاتِ لِلْقَدَرِ الْمُنْتَسِبُونَ إلَى السُّنَّةِ إنَّمَا هُوَ تَوْحِيدُ الرُّبُوبِيَّةِ وَأَنَّ اللَّهَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَعَ هَذَا فَالْمُشْرِكُونَ كَانُوا مُقِرِّينَ بِذَلِكَ مَعَ أَنَّهُمْ مُشْرِكُونَ ]

إذًا ليس ما يقرره هؤلاء هو التوحيد ما دام أن المشركين يقرون ويقررونه أيضًا كما قال تعالى ( ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله )

ومع ذلك فهم مشركون فدل هذا على ان ما ذكره ليس بتوحيد عند الله .