ابن أمس: هو الولد الصغير، مثال قال ابن الصمة (أ) :

وقالت إنه شيخ كبير ... وهل أخبرتها أني ابن أمس

ابن أملس: يقال: بات فلان ليلة ابن أملس، أي ليلة شديدة، وابن أملس هو (أ) .

ابن أمة: يطلقونه في معرض الذم وفي المثل: «أنا عذلة [وأنت خذلة] (أ) ولسنا بابني أمة» أي أنا أعذلك وأنت تخذلني ولم نؤت من قبل أمّنا.

ابن أنسك: هو صاحبك الذي تأنس إليه وبه. ويقول: «كيف ابن أنسك وإنسك؟» ، يعني نفسه، أي كيف تراني في مصاحبتي إياك؟ وابن أنس:

هو الإنسان نفسه. «وفلان ابن أنس فلان» أي صفيّه وخاصته.

ابن أنقد: هو القنفذ، وقيل: ذكر السلاحف، وفي المثل: «بات فلان ليلة ابن أنقد» (أ) إذا بات يسري ليله كله، لأن القنفذ لا ينام الليل.

ابن أوبر: ضرب من الكمأة صغار أو شبيه بها تشقق الأرض عنها.

ابن آوى: هو الحيوان المعروف، دون الكلب وفوق الثعلب، والجمع بنات آوى، ولا يقال لأنثاه بنت آوى، وآوى لا ينصرف.

( [89] ) (أ) هو دريد بن الصمّة الجشمي البكري (8هـ / 630م) شاعر، سيّد، شجاع، فارس، قائد. كان من المعمرين في الجاهلية، أدرك الإسلام لكنّه لم يسلم (أنظر ترجمته في الأغاني طبعة دار الكتب 10: 3وخزانة الأدب 4: 446) .

( [90] ) تاج العروس: (باب السّين فصل الميم) .

(أ) كذا وردت في الأصل.

( [91] ) اللسان (أمم) ، والمخصص 13/ 198.

(أ) الاستدراك من المخصص.

( [92] ) سوائر الأمثال ص 430والمخصص 13: 200واللسان: (أنس) ، وكنايات الجرجاني 91.

( [93] ) المخصص 13: 205، واللسان: (نقد) ، وحياة الحيوان 2/ 265، وكنايات الجرجاني 91.

(أ) ورد المثل في اللسان: (نقد) ، وثمار القلوب 419.

( [94] ) سوائر الأمثال 432والمخصص 13: 209واللسان (بني، وبر) وتهذيب اللغة ص 15/ 506.

( [95] ) ثمار القلوب ص 266والمخصص 13: 205وتهذيب اللغة 15: 506.