كَقَوْلِهِمْ: جَاءَتْ سُعَادُ ضَاحِكَهْ ... وَانْطَلَقَتْ نَاقَةُ هِنْدٍ رَاتِكَهْ1

وكذلك عدم تفسيره كلمة (الجبابا) 2 الواردة في قول الحريريّ في باب المفعول معه:

تَقُولُ: جَاءَ الْبَرْدُ وَالْجِبَابَا ... وَاسْتَوَتْ الْمِيَاهُ وَالأَخْشَابَا3

وكذلك عدم تعريفه بالمواضع الواردة في قول الحريريّ في باب ما لا ينصرف4:

مِثْلُ: حُنَيْنٍ ومِنًى وَبَدْرِ ... وَوَاسِطٍ وَدَابِقٍ وَحَجْرِ5

4-يُكثر من التّعليلات النّحويّة؛ كقوله:"والحرف سمّي حرفًا لاستغناء الاسم والفعل عنه في انعقاد الجمل؛ فصار بمنزلة الأخير، وآخر كلّ شيءٍ حرفه"6.

وكقوله:"أصل الاسم الإعراب؛ وذلك لدلالته بصيغة واحدة على معانٍ مختلفة، فاحتيج إلى إعرابه؛ لتبيين تلك المعاني، والبناء فيه فرع."

والفعل أصله البناء؛ لدلالته بالصّيغ المختلفة على المعاني المختلفة،

1 يُنظر: متن ملحة الإعراب 19.

2 يُنظر: ص 367 من النّصّ المحقّق.

3 يُنظر: متن ملحة الإعراب 24.

4 يُنظر: ص 773 من النّصّ المحقّق.

5 يُنظر: متن ملحة الإعراب 46.

6 يُنظر: ص 118 من النّصّ المحقّق.