وبدل معرفة من نكرة:؛ كقوله [تعالى] 1: {وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ. صِرَاطِ اللهِ} 2، ولا تلزم3 النّكرة ههنا الصّفة.

وبدل ظاهر من ظاهر: - وهو كما تقدّم -.

وبدل مضمَر من مضمَر:؛ كقولك: (قصدتُّكَ إيَّاكَ) 4؛ لأنّهم لا يجيزون: (ضربتُني) ، ويُجيزون: (إيّاي) بجريان الضّمير المنفصل5 مجرى الأجنبيّ6.

وبدل ظاهر من مُضمَر:؛ مثل: (مررت به المسكين) ويجوز رفع (المسكين) ولا يكون بدلًا؛ [و] 7من ذلك قولُه تعالى: وَمَا أَنْسَانِيْهُ إِلاَّ

1 ما بين المعقوفين ساقطٌ من ب.

2 من الآيتين: 52، 53 من سورة الشّورى.

3 في أ: ولا يلزم.

4 الكوفيّون يمنعون إبدال المضمَر من المضمَر؛ وبقولهم أخذ ابن مالك.

أمّا البصريّون فإنّه يجوز عندهم إبدالُ المضمَر من المضمَر.

يُنظر: الكتاب 2/386، والمقتضب 4/296، وشرح التّسهيل 3/305، 332، وشرح الرّضيّ 1/341، وتوضيح المقاصد 3/184، 261، والارتشاف 2/618، 620، والتّصريح 2/159، والهمع 5/219.

5 في ب: المتّصل.

6 قال ابن با بشاذ في شرح المقدّمة المحسبة 2/426:"وإنّما حَسُن ذلك من قبَل أنّ المُضمَر المنفصل يجري مجرى الأجنبيّ؛ ألا تراهم يجيزون: ما ضربتُ إلاّ إيّايَ، كما يُجيزون: ما ضربت إلا نفسي، ولا يُجيزون: ضربتُني".

ويُنظر: شرح المفصّل 3/70.

7 العاطِف ساقطٌ من ب.