ومتى لم يصحّ أن يُجعل الجوابُ شرطًا وذلك إذا كان جملة اسميّة، أو طَلَبيّة، أو فعلًا غير متصرّف، أو مقرونًا بـ (السّين) 1 أو (قد) ، أو منفيًّا [بـ (ما) ] 2، أو (لن) 3؛ فإنّه يجب اقترانُه بـ (الفاء) 4، نحو قوله تعالى: {إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ} 5، و {إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي} 6، و {إِن يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَّهُ مِن قَبْلُ} 7،

1 مقرونًا بـ (السّين) أو (سوف) ؛ ولو قال: (بالتّنفيس) لشملهما.

2 ما بين المعقوفين ساقطٌ من ب.

3 في ب: (لا) ؛ وهو تحريف.

4 وجملة ما ذكره الشّارح من المواضع الّتي تجب فيها (الفاء) سبعة؛ نظمها بعضُهم في قوله:

طَلَبِيّةٌ وَاسْمِيّةٌ وَبِجَامِدِ ... وَبِمَا وَقَدْ وَبِلَنْ وَبِالتَّنْفِيْسِ

يُنظر: الصّبّان 4/20.

5 من الآية: 5 من سورة الحجّ.

وسببُ الاقتران بالفاء؛ لأنّ الجملة اسميّة.

6 من الآية: 31 من سورة آلِ عمران.

وسبب الاقتران بالفاء؛ لأنّ الجملة فعليّة طلبيّة.

7 من الآية: 77 من سورة يوسف.

وسبب الاقتران بالفاء؛ لأنّه مقرون بـ (قد) .