«الشرك» يكون بمعنى «الشريك» وبمعنى «النصيب» ، وجمعه «أشراك» مثل: «شبر وأشبار» اهـ- «1» .

وقرأ الباقون «شركاء» بضم الشين، وفتح الراء، وبالمد والهمز، من غير تنوين، جمع «شريك» .

قال ابن الجزري:

.يتبعوا كالظّلّة ... بالخفّ والفتح اتل

المعنى: اختلف القراء في «لا يتبعوكم» من قوله تعالى: وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدى لا يَتَّبِعُوكُمْ (سورة الأعراف آية 193) و «يتّبعهم» من قوله تعالى:

وَالشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ (سورة الشعراء آية 224) .

فقرأ المرموز له بالألف من «اتل» وهو: «نافع» «لا يتبعوكم» ، و «يتبعهم» بإسكان التاء، وفتح الباء، على أنه مضارع «تبع» الثلاثي.

وقرأ الباقون بفتح التاء المشددة، وكسر الباء في الموضعين، مضارع «اتّبع» . قال بعض أهل اللغة: «تبعه» مخففا: إذا مضى خلفه ولم يدركه، و «اتّبعه» مشددا: إذا مضى خلفه فأدركه» «2» .

قال ابن الجزري:

.... يبطش كلّه

بضمّ كسر ثق ...

المعنى: اختلف القراء في «يبطش» حيثما وقع في القرآن الكريم وهو في ثلاثة مواضع:

1 -قوله تعالى: أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِها (سورة الأعراف آية 195) .

(1) انظر: تاج العروس ج 7/ 148.

(2) انظر: الكشف عن وجوه القراءات ج 1/ 486.