أنها اسم فاعل من «حمي يحمى» : أي حارة.

ولا تنافي بين معنى القراءتين إذ لا مانع من أن تكون العين ذات طين أسود، وفيها الحرارة.

قال ابن الجزري:

... والرّفع انصبن نوّن جزا ... صحب ظبى

المعنى: قرأ مدلول «صحب» والمرموز له بالظاء من «ظبى» وهم:

«حفص، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر، ويعقوب» «جزاء» بفتح الهمزة منونة مع كسر التنوين وصلا للساكنين، على أنه مصدر في موضع الحال نحو:

«وفي الدار قائما زيد» وبناء عليه يكون «فله» خبر مقدم، و «الحسنى» مبتدأ مؤخر، و «جزاء» حال، والتقدير: فله الحسنى حالة كونها جزاء من الله تعالى.

وقرأ الباقون «جزاء» بالرفع من غير تنوين، على أنه مبتدأ مؤخر، خبره الجارّ والمجرور قبله، و «الحسنى» مضاف إليه، والتقدير: فله جزاء الحسنى من الله تعالى.

قال ابن الجزري:

.... ... افتح ضمّ سدّين عزا

حبرا وسدّا حكم صحب دبرا ... ياسين صحب

المعنى: اختلف القراء في «السدين» من قوله تعالى: حَتَّى إِذا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ (سورة الكهف آية 93) . وفي «سدّا» من قوله تعالى: عَلى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا (سورة الكهف آية 94) . ومن قوله تعالى: وَجَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا (سورة يس آية 9) .

فقرأ «ابن كثير، وأبو عمرو، وحفص» «السّدّين» بفتح السين.

وقرأ الباقون بضمهما.

وقرأ «حفص، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر» وهم مدلول