2 -ما روي عن عائشة - رضي الله عنها: كان فيما أنزل عشر رضعات محرمات، فنسخن بخمس، وتوفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو مما يتلى ا. هـ رواه مسلم (1) .

ونوقش بما يأتي: أ- لا يجوز الاعتراض بمثله على ظاهر القرآن؛ لأنه غير جائز أن يقال: إن شيئًا من القرآن فُقد حتى لم يُنقل, ولا يجوز أن تذهب تلاوته والعلم به على الأمة، ولأنه لا يجوز أن يكون القرآن معرَّضًا لأكل الشاة حتى لا يصل من أجله - أي: الأكل - إلى الأمة, وقد قال الله تعالى: {لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} [سورة فصلت: 42] ، فقول الراوي: فمات - عليه الصلاة والسلام - وهو مما يقرأ من القرآن؛ قول منكر، وجرم في القرآن، ولا يحل أن يجوز أحد سقوط شيء من القرآن بعد موت رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -. (2)

وأجيب عنه: بأنه ليس يمتنع نسخ التلاوة مع بقاء الحكم (3) ، وبأنه مما يقرأ من القرآن الذي بطل أن يكتب في المصاحف، وبقي حكمه؛ كآية الرجم، سواء بسواء، وهذا مما لا جواب عنه، فبطل اعتراضهم المذكور. (4)

ونوقش الجواب بأمرين:

الأول: عدم التسليم؛ لأن ادعاء بقاء حكمه بعد نسخه يحتاج إلى دليل. (5)

الثاني: لو سلم ذلك, لم يكن لقائله دَرَك؛ من قِبَل أن عائشة قالت: توفي النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو مما يتلى، فأخبرت أنه لم ينسخ إلى أن مات النبي - صلى الله عليه وسلم -, ولا

(1) مسلم: المصدر السابق، (كتاب النكاح وإجابة الداعي - باب التحريم بخمس رضعات - 4/ 81) ، برقم (1474) ؛ من طريق يحيى بن يحيى، عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة، عن عائشة، أنها قالت: كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات، فتوفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهن فيما يقرأ من القرآن ا. هـ ينظر: الشافعي: المصدر السابق، (6/ 72 - 73) . ابن قدامة: المصدر السابق، (11/ 311) . شمس الدين ابن قدامة: المصدر السابق، (24/ 233) . البهوتي: المصدر السابق، (13/ 85) .

(2) ينظر: الجصاص: المصدر السابق، (5/ 262) . ابن حزم: المصدر السابق، (10/ 21) .

(3) الجصاص: المصدر السابق، (5/ 262) .

(4) ينظر: ابن القيم: المصدر السابق، (5/ 573) . ابن حزم: المصدر السابق، (10/ 21) .

(5) ينظر: ابن عابدين: المصدر السابق، (4/ 399) .