أدلة القول الثالث: استدل أصحاب القول الثالث بما يأتي:

1 -ما روي مرفوعًا:"لا تحرم المصة ولا المصتان"رواه مسلم (1) ، وما في معناه من المرويات المرفوعة والموقوفة التي جاءت مجيء التواتر، فهي مستثناة من عموم قول الله عز وجل: {وَأُمَّهَاتُكُمْ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخْوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ} [سورة النساء: 23] ، وبقي ما زاد على التحريم. (2)

ونوقش بما يأتي: أ- إن صريح ما روي في أدلة الرضعات الخمس يخصص مفهوم ما رووه هنا، فنجمع بين الأخبار، ونحملها على الصريح الذي رَوَيناه. (3)

ب - ليس في هذا بيان أنهم كانوا يحرمون بالثلاث. (4)

ج - إن نفي التحريم بالرضعة والرضعتين صريح في عدم تعليق التحريم بقليل الرضاع وكثيره، وأما مفهومه فيقدم عليه المنطوق الذي خرج مخرج تأسيس حكم مبتدأ، ولم يخرج جوابًا للسائل. (5)

د - إن تعليق التحريم بالثلاث يخالف منطوق نصوص أخرى، بخلاف تعليقه بالخمس؛ فإنه لا يخالف شيئًا مما استدللتم به، وغاية ما فيه تقييد المطلق. (6)

هـ ــ صدقتم في أنها غاية في الصحة، ولكن لو لم يرد غيرها لكان القول ما قلتم، وحيث قد جاء غير هذا مما صرح فيه بالرضعات الخمس؛ فهو المقدم. (7)

أدلة القول الرابع: استدل أصحاب القول الرابع بما يأتي:

1 -إن عروة روى في حديث سهلة بنت سهيل أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:"أرضعيه عشر رضعات، فيحرم بلبنها". (8)

(1) تقدم تخريجه عند الضابط التاسع في المبحث الثالث من التمهيد. ينظر: ابن قدامة: المصدر السابق، (11/ 311) . شمس الدين ابن قدامة: المصدر السابق، (24/ 232) .

(2) ينظر: ابن حزم: المصدر السابق، (10/ 17) .

(3) ينظر: ابن قدامة: المصدر السابق، (11/ 312) . شمس الدين ابن قدامة: المصدر السابق، (24/ 233 - 234) .

(4) ينظر: ابن حزم: المصدر السابق، (10/ 14) .

(5) ينظر: ابن القيم: المصدر السابق، (5/ 573) .

(6) ينظر: ابن القيم: المصدر السابق، (5/ 573) .

(7) ينظر: ابن حزم: المصدر السابق، (10/ 17) .

(8) ينظر: أحمد: المصدر السابق، (18/ 188) ، برقم (26193) ؛ من طريق يعقوب - هو ابن إبراهيم الزهري -، عن أبيه - هو إبراهيم بن سعد -، عن ابن إسحاق، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة؛ به مرفوعًا، ولفظه:"فأرضعيه عشر رضعات". ومن طريقه: ابن حزم: المصدر السابق، (10/ 15) ؛ من طريق أبي الحسن محمد بن حمزة الرحبي، عن أبي مسلم الكاتب، عن أبي الحسن عبد الله بن أحمد بن المغلس، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه؛ به.

ينظر: ابن قدامة: المصدر السابق، (11/ 311) . شمس الدين ابن قدامة: المصدر السابق، (24/ 233) .