وقد جاء في سبب وروده أن رجلًا كان في سفر، فولدت امرأته، فاحتبس لبنها، فخشي عليها، فجعل يمصه ويمجه، فدخل في حلقه، فسأل أباموسى - رضي الله عنه -، فقال: حرمت عليك. فأتى ابن مسعود - رضي الله عنه -، فسأله، فقال: قال رسول الله ... الحديث. (1)

5 -ما روي عن ابن عباس - رضي الله عنهما -؛ أنه قال: ليس يحرِّم من الرضاع بعد التمام؛ إنما يحرِّم ما أنبت اللحم وأنشأ العظم. (2)

= عبد السلام بن مطهر، وعنه: أبو داود.

ج- النضر بن شميل، وعنه: خلاد بن أسلم، وعنه: الحسين بن إسماعيل، وعنه: علي بن عمر الدارقطني الحافظ.

وهذا الطريق الرابع معلول ضعف سنده الألباني؛ بما يأتي:

الإبهام في ابن ابن مسعود، وتقدم الكلام على أبناء ابن مسعود في تخريج الدليل الأول للضابط.

جهالة أبي موسى وأبيه، وحكم الألباني على ابن ابن مسعود بالجهالة، وجعله طريقًا مسلسلًا بالمجاهيل.

الاضطراب في سنده؛ حيث روي مرفوعًا تارة كما هو عند البيهقي - وتقدم قريبًا -، ورواه من عداه موقوفًا.

ويمكن أن تناقش العلة الأخيرة: بأن رفعه وهم أو خطأ فردي لا يضر بقية الروايات؛ لشذوذها.

هذا، وقد مال إلى تصحيح هذا الأثر الحافظ ابن حجر، وصححه بشواهده شعيب الأرنؤوط.

ولما تقدم؛ فإن هذا الأثر صحيح عن ابن مسعود.

ينظر: أحمد: المسند بتحقيق الأرنؤوط وجماعة (7/ 186 - 188) . ابن أبي حاتم: المصدر السابق، (2/ 144) . أبو نصر البخاري: الهداية والإرشاد (2/ 693) . الخطيب: المصدر السابق، (7/ 160) . الهيثمي: مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (4/ 262) . الذهبي: سير أعلام النبلاء (8/ 535 - 539) ، تاريخ الإسلام (3/ 990، 5/ 1254، 6/ 989) . مغلطاي: إكمال تهذيب الكمال (9/ 68 - 71) . ابن حجر: تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير (4/ 9) . العظيم آبادي: التعليق المغني على الدارقطني (5/ 304) . الألباني: المصدر السابق، (7/ 223 - 224) ، برقم (2153) . المنصوري: المصدر السابق، (ص 474) .

(1) ينظر سبب الورود بألفاظ مقاربة: عبد الرزاق: المصدر السابق، (باب رضاع الكبير - 7/ 463) ، برقم (13895) . سعيد بن منصور: المصدر السابق، (باب ما جاء في ابنة الأخ من الرضاع - 1/ 281) ، برقم (987) . أحمد: المصدر السابق، (4/ 147) ، برقم (4114) . الطبراني: المصدر السابق، (4/ 455) ، برقم (8420، 8421) . الدارقطني: المصدر السابق، (5/ 304 - 306) ، برقم (4358، 4361، 4362) . ابن مهدي الفارسي: المصدر السابق، (ص 204) ، برقم (408) . البيهقي: المصدر السابق، (كتاب الرضاع - باب رضاع الكبير - 16/ 31 - 33) ، برقم (15749، 15752) .

(2) ابن جرير: جامع البيان عن تأويل آي القرآن (4/ 205) ؛ من طريق أبي كريب - هو محمد بن العلاء بن كريب الكوفي ت 248 هـ؛ ثقة صدوق -، عن حسن بن عطية - هو ابن نجيح البزاز الكوفي، أبو علي؛ صدوق ت 211 هـ، عن إسرائيل - هو أبو يوسف ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الكوفي؛ ت 160 هـ؛ ثقة -، عن عبد الأعلى - هو ابن عامر الثعلبي الكوفي، من الطبقة السادسة التي عاصرت صغار التابعين؛ صدوق يهم فيه لين -، عن سعيد بن جبير - هو ابن هشام الأسدي الكوفي ت 95 هـ -؛ ثقة ثبت، عن ابن عباس؛ به. ابن المقرئ: المعجم (1/ 267) ، برقم (867) ؛ من طريق سلمان - الظن أنه أبو العباس ابن أحمد بن الضحاك الشعبري الرملي -، عن محمد بن النعمان بن بشر - لعله ابن بشير النيسابوري المقدسي؛ ثقة ت 268 هـ -، عن الأويس - هو عبد العزيز بن عبد الله ابن أويس الأويسي أبو القاسم المدني؛ ثقة من الطبقة العاشرة التي أخذت عن تبع الأتباع -، عن عبد الله بن عمر، عن أخيه عبيد الله، عن عطاء، عن ابن عباس؛ بلفظ: لا رضاع إلا ما أنبت اللحم والعظم ا. هـ =