الشبهة الخامسة

أحاديث طواف النبي - صلى الله عليه وسلم - على نسائه وغيرها

تصوِّره شغوفًا بالنساء ومشغولًا بالشهوات

الحديث الخامس الذي رده صاحب الرسالة: حديث: طواف النبي - صلى الله عليه وسلم - على نسائه ومباشرته للحائض منهن من فوق الإزار.

يقول صاحب الرسالة:

«أخرج البخاري بسنده عن أنس بن مالك قال: (كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَدُورُ عَلَى نِسَائِهِ فِي السَّاعَةِ الوَاحِدَةِ مِنَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَهُنَّ إِحْدَى عَشْرَةَ) (1) ، الحديث.

وفي رواية: (أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ فِي لَيْلَةٍ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ) (2) » اهـ.

لقد ردَّ صاحب الرسالة هذا الحديث بدعوى أنه يصوِّر النبي - صلى الله عليه وسلم - رجلًا مشغولًا بالجنس شغوفًا بالنساء، فقد قال: «فانظروا إلى هذه الرواية التي تصور الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بأنَّه مشغولٌ بالجنس، شغوفٌ بالنساء» .

ثم قال بعد ذلك: «من أين لأنس علمه بهذه الرواية؟ هل أخبره النبي - صلى الله عليه وسلم - بأنه طاف على نسائه في ساعة واحدة بغسل واحد» ؟

وقال أيضًا: «وكلا والله إن مثل هذا الكلام يستبعد وقوعه من العصاة المجرمين، فما بالنا بشفيع الخلق أجمعين، والذي كان -كما في الحديث-: (أَشَدَّ حَيَاءً مِنَ العَذْرَاءِ فِي خِدْرِهَا) (3) » ؟

وقال أيضًا: «وعلى فرض صحتها -وهو مستحيل- كيف يجامع نساءه الإحدى عشرة (4) أو التسع (5) -كما في رواية أخرى-، وهو الذي صلى الله عليه وآله وسلم قد نهى أن يأتي الرجل امرأته كالحيوان، ينزو عليها بدون أن يجعل لذلك مقدمات من تقبيل وغيره (6) ؟ فلا بدَّ من زمن يستغرق في قضاء حاجته» .

ثم قال بعد ذلك: «ثُمَّ كيف تقول هذه الرواية: (بِغُسْلٍ وَاحِدٍ) مع أنه صلى الله عليه وآله وسلم القائل: (إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ) (7) .

وفي رواية: (فَلْيَتَوَضَّأْ بَيْنَهُمَا وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ) (8) ».

(1) صحيح البخاري، كتاب الغسل، باب إذا جامع ثم عاد ومن دار على نسائه في غسل واحد (1/ 62) ، رقم (268) .

(2) عن أنس - رضي الله عنه - (أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ فِي اللَّيْلَةِ الوَاحِدَةِ، وَلَهُ يَوْمَئِذٍ تِسْعُ نِسْوَةٍ) . صحيح البخاري، كتاب الغسل، باب الجنب يخرج ويمشي في السوق وغيره (1/ 65) ، رقم (284) .

وفي صحيح مسلم: عن أنس - رضي الله عنه: (أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ) . صحيح مسلم، كتاب الحيض، باب الطواف على النساء بغسل واحد (1/ 249) ، رقم (308) .

(3) عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: (كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أَشَدَّ حَيَاءً مِنَ العَذْرَاءِ فِي خِدْرِهَا) . صحيح البخاري، كتاب المناقب، باب صفة النبي - صلى الله عليه وسلم - (4/ 190) ، رقم (3562) ، وصحيح مسلم، كتاب الفضائل، باب كثرة حيائه - صلى الله عليه وسلم - (4/ 1809) ، رقم (2320) .

(4) عن أنس بن مالك قال: (كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَدُورُ عَلَى نِسَائِهِ فِي السَّاعَةِ الوَاحِدَةِ مِنَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَهُنَّ إِحْدَى عَشْرَةَ) . صحيح البخاري. وقد تقدم في الصفحة السابقة.

(5) عن أنس - رضي الله عنه - (أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ فِي اللَّيْلَةِ الوَاحِدَةِ، وَلَهُ يَوْمَئِذٍ تِسْعُ نِسْوَةٍ) . صحيح البخاري وصحيح مسلم. وقد تقدم في الصفحة السابقة.

(6) يشير بذلك إلى ما رُوي: (ثَلَاثَةٌ مِنَ الجَفَا: أَنْ يُؤَاخِى الرَّجُل الرَّجُلَ فَلَا يَعرِفُ لَهُ اسْمًا وَلَا كُنْيَةً، وَأَن يُهَيئَ الرَّجُلُ لأَخِيه طعَامًا فلَا يُجِيبُهُ، وَأَن يَكُونَ بَيْنَ الرَّجُل وَأَهْلِهِ وِقاع مِن غير أَنْ يُرْسِلَ رَسُولَا: الْمُزَاحُ والْقُبَلُ، لَا يَقع أحدكم عَلَى أهْلِهِ مِثْلَ الْبَهِيمَةِ عَلَى البهيمَةِ) . قال العراقي: «رواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أنس، وهو منكر» . المغني عن حمل الأسفار في الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار لزين الدين العراقي (ص:489) ، رقم (4) .

(7) صحيح مسلم، كتاب الطهارة، باب من أتى أهله ثم أراد أن يعود (1/ 249) ، رقم (308) . عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -.

(8) مسند أحمد (17/ 326) ، رقم (11227) ، والمسند الصحيح المخرج على صحيح مسلم لأبي عوانة"المشهور بـ: مستخرج أبي عوانة"، كتاب الطهارة، باب بيان إيجاب الوضوء على الجنب إذا أراد أن يعود في الجماع والإباحة لمن طاف على نسائه أن يغتسل غُسلًا واحدًا (3/ 64) ، رقم (864) ، ومسند الشاميين للطبراني (4/ 54) ، رقم (2712) . وقال محققو مسند أحمد -شعيب الأرناؤوط وعادل مرشد وآخرون-: «حديث صحيح» . مسند أحمد (17/ 326) ، حاشية رقم (1) .