3 -أن أم سلمة - رضي الله عنها - لم تقل: إن عليًا - رضي الله عنه - لم يفارق النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى مات. وغاية ما يدلُّ عليه كلامها: هو اجتماعه بالنبي - صلى الله عليه وسلم - في ذلك اليوم الذي مات فيه. ولا شك أن هذا قد حصل، وحصل معه كذلك المناجاة والمسارة، فلما انتهى ما أسرّه إليه - صلى الله عليه وسلم - خرج - رضي الله عنه -؛ ليُفسح المجال لنسائه - صلى الله عليه وسلم - اللائي كنّ ينتظرن خارج البيت - رضي الله عنه - ن.

4 -ثم على سبيل الفرض: لو أن حديث أم سلمة يتعارض مع حديث عائشة - رضي الله عنهما - لم يقدم عليه عند المحدثين جميعًا؛ لكون حديث عائشة - رضي الله عنها - أصح. قال ابن حجر

-وهو يسوق الأحاديث المعارضة لحديث عائشة - رضي الله عنها: «ومن حديث أم سلمة قالت: (عَلِيٌّ آخِرُهُمْ عَهْدًا بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -) . والحديث عن عائشة أثبت من هذا، ولعلها أرادت آخر الرجال به عهدًا. ويمكن الجمع: بأن يكون عَلِيٌّ آخرهم عهدًا به، وأنه لم يفارقه حتى مال، فلما مال ظنَّ أنه مات، ثم أفاق بعد أن توجه -أي: خرج-، فأسندته عائشة بعده إلى صدرها فقُبض» (1) .

ثانيًا: بقية الأحاديث والآثار التي استدل بها على إنكار حديث عائشة - رضي الله عنها - كلها أخرجها ابن سعد، كالتالي:

فالحديث الثاني: أخرجه ابن سعد عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في مرضه: (ادْعُوا لِي أَخِي. قَالَ: فَدُعِيَ لَهُ عَلِيٌّ فَقَالَ: ادْنُ مِنِّي. فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَاسْتَنَدَ إِلَيَّ، فَلَمْ يَزَلْ مُسْتَنِدًا إِلَيَّ وَإِنَّهُ لِيُكَلِّمُنِي حَتَّى إِنَّ بَعْضَ رِيقِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - لَيُصِيبُنِي، ثُمَّ نَزَلَ بِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَثَقُلَ فِي حِجْرِي) (2) .

والحديث الثالث: أخرجه أيضًا ابن سعد عن جابر بن عبد الله الأنصاري - رضي الله عنهما: (أَنَّ كَعْبَ الأَحْبَارَ قَامَ زَمَنَ عُمَرَ فَقَالَ وَنَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ عُمَرَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ: مَا كَانَ آخِرُ ما تكلم به رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ فَقَالَ عُمَرُ: سَلْ عَلِيًا. قَالَ: أَيْنَ هُوَ؟ قَالَ: هُوَ هُنَا. فَسَأَلَهُ فَقَالَ عَلِيُّ: أَسْنَدْتُهُ إِلَى صَدْرِي فَوَضَعَ رَأْسَهُ عَلَى مَنْكِبِي فَقَالَ: الصَّلاةَ الصَّلاةَ! فَقَالَ كَعْبٌ: كَذَلِكَ آخِرُ عَهْدِ الأَنْبِيَاءِ وَبِهِ أُمِرُوا وَعَلَيْهِ يُبْعَثُونَ. قَالَ: فَمَنْ غَسَّلَهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟! قَالَ: سَلْ عَلِيًّا. قال فسأله فقال: كنت أنا أغسله) (3) .

والحديث الرابع: أخرجه أيضًا ابن سعد عن أبي غطفان قال: (سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ: أَرَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - تُوُفِّيَ وَرَأْسُهُ فِي حِجْرِ أَحَدٍ؟ قَالَ: تُوُفِّيَ وَهُوَ لَمُسْتَنِدٌ إِلَى صَدْرِ عَلِيٍّ. قُلْتُ: فَإِنَّ عُرْوَةَ حَدَّثَنِي عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَيْنَ سَحْرِي وَنَحْرِي(4) ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَتَعْقِلُ؟ وَاللَّهِ لَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَإِنَّهُ لَمُسْتَنِدٌ إِلَى صَدْرِ عَلِيٍّ، وَهُوَ الَّذِي غَسَّلَهُ) (5) .

(1) فتح الباري لابن حجر (8/ 139) .

(2) الطبقات الكبرى لابن سعد (2/ 202) . وقال الألباني: «موضوع» . السلسلة الضعيفة للألباني (10/ 646) ، رقم (4945) .

(3) الطبقات الكبرى لابن سعد (2/ 201 - 202) . وقال الألباني: «موضوع» . السلسلة الضعيفة للألباني (10/ 712) ، تحت رقم (4969) .

(4) حديث عائشة - رضي الله عنها - بهذا اللفظ قد تقدم.

(5) الطبقات الكبرى لابن سعد (2/ 202) . وقال الألباني: «موضوع» . السلسلة الضعيفة للألباني (10/ 710) ، رقم (4969) .