كما يقال: «عكفت» الشيء «اعكفه» و «اعكفه» - بضم الكاف،

وكسرها- حبسته، ومنه «الاعتكاف» وهو «افتعال» لانه حبس النفس عن التصرفات العادية.

ويقال: «عكفته» عن حاجته: منعته [1] .

«يبطشون» من قوله تعالى: أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِها [2] .

«يبطش» من قوله تعالى: فَلَمَّا أَنْ أَرادَ أَنْ يَبْطِشَ بِالَّذِي هُوَ عَدُوٌّ لَهُما [3] .

«نبطش» من قوله تعالى: يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى [4] .

قرأ «ابو جعفر» «يبطشون، يبطش، نبطش» بضم الطاء على انه مضارع «بطش يبطش» نحو: «خرج يخرج» .

وقرأ الباقون الالفاظ الثلاثة بكسر الطاء، على انه مضارع «بطش يبطش» نحو: «ضرب يضرب» [5] .

يقال: «بطش به بطشا» من باب «ضرب يضرب ضربا» وفي لغة من باب «قتل يقتل قتلا» .

و «البطش» : الاخذ بعنف [6] .

«ضعفا» من قوله تعالى: الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا [7] .

قرأ «ابو جعفر» «ضعفاء» بضم الضاد، وفتح العين والفاء، وبعدها الف، وبعد الالف همزة مفتوحة بلا تنوين، جمع «ضعيف» مثل: «ظريف وظرفاء» .

وقرأ «عاصم، وحمزة، وخلف العاشر» «ضعفا» بفتح الضاد.

(1) انظر: المصباح المنير ح 2 ص 424.

(2) سورة الاعراف الآية 195.

(3) سورة القصص الآية 19.

(4) سورة الدخان الآية 16.

(5) قال ابن الجزري: يبطش كله بضم كسر ثق انظر: النشر في القراءات العشر ج 3 ص 80.

والمهذب في القراءات العشر ح 2 ص 360، ح 2 ص 112، 225.

(6) انظر: المصباح المنير ح 1 ص 51.

(7) سورة الانفال الآية 66.