وقرأ الباقون بضمها [1] . وهما لغتان مصدر «خفي»

قال «الراغب» : خفي الشيء خفية: استتر قال تعالى: ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً اهـ [2] .

وقال «ابن كثير» في تفسير قوله تعالى: ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً.

قيل معناه: تذللا واستكانة وخفية» [3] .

وفي تفسير: تدعونه تضرعا وخفية»: اي جهرا وسرا» اهـ [4] «بزعمهم» من قوله تعالى: فَقالُوا هذا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهذا لِشُرَكائِنا [5] ومن قوله تعالى وَقالُوا هذِهِ أَنْعامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لا يَطْعَمُها إِلَّا مَنْ نَشاءُ بِزَعْمِهِمْ [6] قرأ «الكسائي» «بزعمهم» في الموضعين بضم الزاي، وهي لغة «بني سعد» .

وقرأ الباقون بفتح الزاي في الموضعين ايضا.

وهي لغة «اهل الحجاز» .

وقيل الضم على انه اسم، والفتح على انه مصدر [7] .

(1) قال ابن الجزري: وخفية معا بكسر ضم صف.

انظر: النشر في القراءات العشر ح 3 ص 54.

والكشف عن وجوه القراءات ح 1 ص 435.

والمهذب في القراءات العشر ح 1 ص 211.

واتحاف فضلاء البشر ص 20.

(2) انظر: المفردات في غريب القرآن ص 152.

(3) انظر: مختصر تفسير ابن كثير ح 1 ص 585.

(4) انظر: مختصر تفسير ابن كثير ح 2 ص 25.

(5) سورة الانعام الآية 136.

(6) سورة الانعام الآية 138.

(7) قال ابن الجزري: بزعمهم معا ضم رمص.

انظر: النشر في القراءات العشر ح 3 ص 64.

والكشف عن وجوه القراءات ح 1 ص 453.

والمهذب في القراءات العشر ح 1 ص 226.