(م) ورود «أن» مخففة- ومصدرية في أسلوب واحد.

(ن) ورود «الا» الاستثنائية عاملة- وملغاة في أسلوب واحد.

(س) ورود «من» جارة- وموصولة في أسلوب واحد.

(ع) ورود «الى» جارة- و «الا» الاستثنائية في أسلوب واحد.

وهذا تفصيل الكلام على هذه الأنواع حسب هذا الترتيب.

أما عن ورود «كان» ناقصة- وتامة في أسلوب واحد.

فانه يتمثل في قراءات الكلمات الآتية:

«تجارة حاضرة» من قوله تعالى: إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً حاضِرَةً [1] .

قرأ «عاصم» «تجارة حاضرة» بنصب التاء فيهما، على أن «تجارة» خبر «تكون» و «حاضرة» صفة «تجارة» واسم «تكون» مضمر والتقدير: الا أن تكون المعاملة، أو المبايعة تجارة حاضرة.

وقرأ الباقون «تجارة حاضرة» برفع التاء فيهما، على أن «تكون» تامة تكتفي بمرفوعها. [2] .

و «تجارة» نائب فاعل و «حاضرة» صفة لها.

والتقدير الا أن توجد تجارة حاضرة [3] .

«واحدة» من قوله تعالى: وَإِنْ كانَتْ واحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ [4] .

قرأ «نافع، وأبو جعفر» «واحدة» برفع التاء، على أن كان تامة

(1) سورة البقرة آية 282.

(2) قال ابن مالك: وذو تمام ما برفع يكتفي.

(3) قال ابن الجزري: تجارة حاضرة لنصب رفع نل.

انظر: النشر في القراءات العشر ج 3 ص 446. والمستنير في تخريج القراءات ج 1 ص 92. والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 321. واتحاف فضلاء البشر ص 166.

(4) سورة النساء آية 11.