إنّ الوجود له ذات وأسماء ... في الغيب عنّا وعنه نحن أفياء

وهو الذي هو عين الظاهرين به ... من الحوادث مما هنّ أفياء

مصوّر هو للأشياء من عدم ... له ظهور بها فيها وإخفاء

وإنما الحكم للأسماء تظهر ما ... قد اقتضته فأنواع وأنواء

فحقّقوا القول مني وافهموه ولا ... تؤوّلوه ففي تأويله الدّاء

ولا تظنّوا حلولا في مقالتنا ... ولا اتحادا فما الأشياء أكفاء

هيهات ليس الوجود الحقّ يشبهها ... فإنه باطل يمحوه إقناء

لولا مشيئته قامت تخصصها ... بالعلم ما كان إظهار وإبداء

الله نور السّماوات استمعه وعي ... والأرض والنّور يمحى فيه ظلماء

والنور ذلك معناه الوجود كما ... إلى الحوادث بالظلماء إيماء

وعادة النّور في الظلماء يذهبها ... هذا القياس الذي ما فيه إبطاء

لكن هنا في كلام الله جاء به ... على الإضافة للأشياء إيحاء

حتى الإضافة فيه للسّوى فتنت ... حكم من الله عدل والسّوى ساؤوا

كما يضل كثيرا قال خالقنا ... به ويهدي كثيرا يا أخلّاء

فافهم رموز كلام الله مهتديا ... به وخلّ تآويلا بها جاؤوا

وجرّد النّور هذا عن إضافته ... وانظر فهل لجميع الكون إبقاء

تدري الفنا والبقا في عرف سادتنا ... أهل المعارف يا لام ويا باء [1]

وتعرف الله جلّ الله عنك وعن ... سواك إذ لا سوى والنّفس عمياء

وقال رضي الله عنه [2] :

كن غنيّا في صورة الفقراء ... لا فقيرا في صورة الأغنياء

ومرادي بالفقر ما كان فقرا ... دنيويّا للأخذ والإعطاء

لا مرادي بالفقر لله ربي ... ذاك فقر ما إن له من عناء

ذاك عزّ بدون ذلّ وعلم ... فاصطبر إنه لخير بلاء

وتمسّك بربك الحقّ واقنع ... بالتجلّي في سائر الأشياء

وانفض القلب من غبار الترجّي ... والتمنّي لجاههم والعلاء

إنما جاههم توهم عزّ ... في هوان وشهرة في خفاء

وعلاهم محض استفال وخفض ... واحتقار عند البصير الرائي

وتحقّق بما ترى يا أنا من ... كلّ شيء تحقّق العلماء

إن هذا مع الذي أنت فيه ... هو سرّ الجميع عند الترائي

لا سواه وما السّوى فيه إلا ... عن عمود تنوّع الأفياء

منعتني حقيقتي عن سواها ... منع صاد رأى سرابا كماء [3]

فتوقفت لا اكتراثا وعجزا ... إنما النور طارد الظلماء

وقال رضي الله عنه:

قد قال من قال من جهل وإغواء ... عن حكم تكليف ربي عبده الثائي

ما حيلة العبد والأقدار جارية ... عليه في كلّ حال أيها الرائي

(1) في هذا البيت يشير إلى مصطلح الفناء والبقاء. للتوسّع انظر الرسالة القشيرية وحديث القشيري عنهما ص 6967.

(2) في هذه الأبيات إشارة إلى مقام الفقر. للتوسّع انظر حديث القشيري عنه برسالته ص 279271.

(3) السّراب: ما يرى في نصف النهار من اشتداد الحرّ كالماء يلصق بالأرض، ويضرب به المثل في الكذب والخداع. صدي: اشتد عطشه، فهو صاد.