لمائه كلّنا أواني ... ونحن في نفسه معاني

والكلّ عن أمره ظلال ... وذاته الشمس في البيان

مراتب بالوجود صارت ... حقائق الغيب والعيان

عن كلّ أوصافه أبانت ... عند الورى مثل ترجمان

وجوده لا يزال منها ... يطلى بنيل وزعفران [1]

وبظلام وبضياء ... وبضراب وبطعان

وبجماد وبنبات ... وبأناس وحيوان

وبرجال وبنساء ... وأهل شيب وعنفوان [2]

وكلّ عقل وكلّ حسن ... والمتمنّين والأماني

وكلّ فهم وكلّ وهم ... وكلّ وقت وكلّ آن

وملكوت وجبروت ... وكلّ إنس وكلّ جان

وكلّ ساق وكلّ كاس ... وكلّ خمر وكلّ حان

وبحسان وبقباح ... وبهموم وبتهاني

وكلّ شيء صرفت عنه ... ولم يصرّح به لساني

توهمات الجميع فيه ... من فرط عزّ ورفع شان

يجلّ عنها وعن مقالي ... يجلّ فيما به سباني

والعلم بالجهل قد تساوى ... عجزهما عنه في قران

وكلّ عبد بما لديه ... في محنة منه وافتتان

وقد تجلّى بكلّ شيء ... والشيء من عالم الكيان

فضاء منه فضاء كلّ ... كالنور في صبغة القناني

وفيه كانت فصار فيها ... والقلب ينبيك عن بيان

وليس غير الوجود فيها ... بقائم والجميع فاني

وهو على ما عليه قدما ... بلا انتقال ولا اختزان

ولا اتصال ولا انفصال ... ولا افتراق ولا اقتران

ولا التفات ولا جهات ... ولا زمان ولا مكان

ولا حلول ولا اتّحاد ... ولا تناء ولا تداني

فإن تكن فاهما وإلّا ... فدع كلامي لمن يداني

ولا تعب ما جهلت منه ... بقلبك القاصر الجبان

(1) النّيل: جنس نباتات من الفصيلة القرنية تزرع لاستخراج مادة زرقاء من ورقها للصّباغ تسمى النيلج.

الزّعفران: نبات بصلي عطري معمّر من الفصيلة السوسنية، منه أنواع برية ونوع زراعي صبغي طبي مشهور، زهره أحمر إلى الصفرة (ج) زعافر.

(2) عنفوان الشيء: أوله. يقال: هو في عنفوان شبابه أي: في نشاطه وحدّته.