دار ريّا يا حسنها دار ريّا ... ساقت البسط والسرور إليّا

قم بنا نغتنم أو يقات أنس ... عندها ثم بكرة وعشيّا

واخبر القوم بالذي هو فيها ... من تجلّ يعيد من مات حيّا

ثم نادي بين الأحبّة عني ... في اتّباعي وقل لقلبك هيّا

هذه حضرة الهوى والتّصابي ... تنبت الرّشد والضّمان عليّا

دار محبوبة القلوب تجلّت ... فرأينا للعشق أمرا جليّا

تقذف الرّوح من مكان خفيّ ... لا ترى مثله مقاما حفيّا

كان موسى بها الكليم وعيسى ... ناطق المهد حين كان صبيّا

وهي ريّا كما تسمّت رأينا ... ماءها ترتوي به الرّوح ريّا

عشقتها رجالنا في سواها ... فإذا أسفرت محتهم سويّا

كلّ من جاءها تبدّت عليه ... بنقاب السّوى فكان نجيّا

حيث لم يدر وهي تدري ولكن ... ستر الكون أمرها المقضيّا

عش نديمي في ظلّها كيف كانت ... وترقى بها المقام العليّا

وتأدّب فإنها فيك جلّت ... عنك تبديك آمرا ونهيّا

وهواها بها يسوق إليها ... والسّوى يقذف المكان القصيّا

وقال رضي الله عنه مواليا:

لله ليلتنا في صحن صحنايا ... لما امتلا بالصّفا والبسط لي هايا

وحين زال العنا عنّا الذي عايا ... صرنا ننادي لإقبال الهنا يا يا

وقال رضي الله عنه:

معرفة الله عند عارفه ... كيفية ليس تلك كميه [1]

فإنّ كمية الذي هو في ... عقد الجميع اقتضى لكيفيه

مجهولة تلك عند عاقلهم ... من حيث ما عنه تكشف النيه

حتى يمنّ الإله خالقهم ... بالفتح في مغلق الأنانيه

ويدرك العقل ما يقول إذا ... قال ولا تعتريه نفسيه

حالة نفس بعكس ما نطقت ... من جهلها الصّرف بالإضافيه

(1) المعرفة بالله: قال القشيري: المعرفة على لسان العلماء هي العلم، فكل علم معرفة وكل معرفة علم، وكل عالم بالله تعالى عارف، وكل عارف عالم، وعند هؤلاء القوم: المعرفة صفة من عرف الحق سبحانه بأسمائه وصفاته، ثم صدق الله تعالى في معاملاته (للتوسّع انظر حديث القشيري عن المعرفة بالله برسالته ص 317311) .