ذهب الذين إذا أتاهم عارف ... بحقيقة خضعوا لها بتلذّذ
ذهلت عقول الغافلين وعند ما ... بعدت عليهم شقّة المستحوذ
ذمّوا على مقدار جهل نفوسهم ... واستثقلوا قول الهمام الأحوذي
ذنب عظيم ما له من توبة ... دعوى الوجود مع المحيط بك الذي
ذاق المحبّ له حلاوة ذكره ... فبذكره لا بالحلاوة يغتذي
ذابت حشاشته ولم يدر السّوى ... شوقا إليه وما له من منقذ
ذاك المتيم في الهوى وفؤاده ... أبدا إليه سوى الهوى لم ينفذ
ذرية أولاد آدم كلّهم ... عرفوا وإن لم يعرفوا روض شذي
وقال رضي الله عنه في حرف الراء:
رؤية الحقّ رؤية الأغيار ... والتجلّي بهذه الأسرار
ربّ جسم وربّ نفس وروح ... واحد والخلاف بالاعتبار
رام قوم بهم إليه وصولا ... وهو عنهم بكونهم متواري
رجحت عندهم معاني التجلّي ... والتجلّي نفوه بالإنكار
رغبة النفس في السّوى حجبتهم ... وعن الجنة اكتفوا بالنار
رفع الله بينهم كلّ عبد ... فحماه من ذلّة وصغار
رونق الكشف ظاهر منه لكن ... ستر عاداتهم على العبد جاري
ربّما أسفر الصّباح فراقب ... منك خلف الحجاب شمس النهار
رحمة منه عمّت الكلّ منّا ... وهي عين الوجود في الكلّ ساري
رقمتنا بها الكتاب وعنها ... قد نزلنا على كلام الباري
وقال رضي الله عنه في حرف الزاي:
زينة الله منه حرز حريز ... للبرايا وهي الكتاب العزيز
زبرتها لهم صفات التجلي ... وبها الكلّ ظاهر معزوز
زهد القوم في هواها ومالوا ... للذي خلفها بها محروز
زاد منهم إليه فرط اشتياق ... وبه كلّ ذي اشتياق يفوز
زجروا العيس نحوه وأناس ... قد نسوا الله ما لهم تمييز
زهرة العاجل التي فتنتهم ... حبّها في نفوسهم مركوز
زارني من أحبّ والكون ليل ... فاستبان الضيا وفكّت رموز
زينب المقتضي فنائي بقاها ... كلّ شيء لديه منها كنوز
زمزم القرب قد رميت بدلوي ... فيه حتى امتلا الإنا والكوز
زفرة بعد زفرة لفؤادي ... كلّ حين ولاصطباري نشوز
وقال رضي الله عنه في حرف السين: