وذلك لأن أخذ العلم عن صغار الأسنان، الذين لم ترسخ قدمهم، ولم تشب لحاهم في وجود من هو أكبر منهم سنًا، وأرسخ قدمًا، يضعف أساس المبتدئ، ويحرمه الاستفادة من خبرة العلماء الكبار، واكتساب أخلاقهم التي قومها العلم والزمن ... إلي غير ذلك من التعليلات التي يوحي بها أثر ابن مسعود - رضي الله عنه - حيث يقول: (( ولا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم، وعن أمنائهم، وعلمائهم، فإذا أخذوه عن صغارهم، وشرارهم هلكوا ) ) [1]

قال ابن قتيبة: (( يريد لا يزال الناس بخير ما كان علماؤهم المشايخ، ولم يكن علماؤهم الأحداث، لأن الشيخ قد زالت عنه متعة الشباب، وحِدته وعجلته، وسفهه، واستصحب التجربة والخبرة، ولا يدخل عليه في علمه الشبهة، ولا يغلب عليه الهوى، ولا يميل به الطمع، ولا يستزله الشيطان استزلال الحدث، فمع السن: الوقار، والجلالة، والهيبة.

والحدث قد تدخل عليه هذه الأمور التي أُمنت على الشيخ، فإذا دخلت عليه، وأفتى هلك وأهلك )) [2]

وقد روى ابن عبد البر عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه قال: (( قد علمت متى صلاح الناس، ومتى فسادهم: إذا جاء الفقه من قبل الصغير استعصى عليه الكبير، وإذا جاء الفقه من الكبير تابعه الصغير فاهتديا ) ) [3]

وروى ابن عبد البر - أيضًا - عن أبي الأحوص عن عبد الله قال: (( إنكم لن تزالوا بخير ما دام العلم في كباركم، فإن كان العلم في صغاركم سفه الصغير الكبير ) ) [4]

لكن هذا الحكم ليس علي إطلاقه في (( صغير السن ) )فقد أفتي ودرس جماعة من الصحابة والتابعين في صغرهم بحضرة الأكابر. إلا أن هؤلاء يندر وجود مثلهم فيمن بعدهم، فإن وجدوا وعلم صلاحهم، وسبر علمهم فظهرت رصانته، ولم يوجد من الكبار أحد يؤخذ عنه العلوم التي معهم، وأمنت الفتنة، فليؤخذ عنهم.

وليس المراد أن يهجر علم الحدث مع وجود الأكابر كلا، وإنما المراد أنزال الناس منازلهم، فحق الحدث النابغ أن ينتفع به في المدارسة والمذاكرة، والمباحثة ... أما أن يصدر للفتوى، ويُكتب إليه بالأسئلة، فلا لأن ذلك فتنة له، وتغرير.

(( اعلم أن العالم حجة بينك وبين الله، فانظر من تجعل بينك وبين الله حجة ) ) [5]

-•القاعدة الخامسة

كثرة المذاكرة فعليك أخي طالب العلم بملازمة صديق نابه أمين للمباحثة والمذاكرة.

(1) جامع بيان العلم وفضله (1/ 616)

(2) نصيحة أهل الحديث (ص: 30)

(3) جامع بيان العلم وفضله (1/ 615)

(4) جامع بيان العلم وفضله (1/ 617)

(5) إقاظ الهمة لعادل السعيدان