خبر لمبتدأ محذوف، هذا بابٌ، صحيح، بابٌ هذا نكرة، (بابٌ العلم قبل القول والعمل) ، (بابٌ) أي هذا بابٌ، وهل لا يصح أن يقال: بابٌ هذا مبتدأ والعلم خبره؟ لا يصح لأن بابٌ هذا نكرة

ولا يجوز الابتداء بالنكره ** ما لم تفد ...

وهذه لم تفد.

س: التعبد بمعرفة الدين فهل هو من باب عبادة الأقوال؟ أو من الأفعال؟ أو من القلوب؟

ج: كلها الدين هذا عام، يشمل ما كان متعلقه القلب، وما كان متعلقه اللسان، وما كان متعلقه الجوارح.

س: هل هناك فرق بين الجملتين؟

ج: {وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ} ، وتواصوا بالحق والصبر، يعني لو لم يأت، يعني لماذا أعاد العامل الثاني {وَتَوَاصَوْا} ؟ لتأكيد أن التواصي كما يكون بالحق يكون بالصبر. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ} [النساء: 59] أعاد الأمر أطيعوا مع طاعة الرسول ع كما هي مع الله عز وجل، ولم يُعدها في الثالث، لماذا؟ لأنه لو أفرد بعامل خاص لكان له طاعة مستقلة، وليس الأمر كذلك سواء كان المراد به العلماء أم غيرهم، إذًا تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هذا نقول: فيه مزيد تأكيد.

س: ما هي الكتب التي تنصح الطالب أن يشتريها لتساعده على تحضير الأصول الثلاثة غير شرح ابن عثيمين عليه رحمة الله؟

ج: كل شرح على الأصول الثلاثة جيد، شرح الشيخ الفوزان الشيخ عبد الله طيب موسع شوي، وحاشية ابن القاسم أيضًا طيب، ولذلك لو استطاع من عنده همة أن يجمع خلاصة يصنف له رسالة يؤلف رسالة اشرح أنت الأصول، اجمع الفوائد، وفي موضوع واحد تستفيد إن شاء الله. أكلفكم بحث ولا، [ها] .

س: نرجو توضيح الاتصال {إِنَّ الإنسان لَفِي خُسْرٍ} هل يقصد به المتصل.