وهذا غيض من فيض مما يزخر به البيان النبوى من الأحاديث المشتملة على الطباق والمقابلة من فنون البديع المعنوى، وكلها جاءت في مواضعها الدقيقة لخدمة المعنى، وبعدت عن التكلف، فالمعنى هو الذى يطلبها لتوضيحه وبيانه وكماله، وهذا من أسرار جمالها.

وأذكر هنا بعض أحاديث المقابلة الأخرى تاركًا للقارئ أن يتأمل في بلاغتها، وحسن موقعها في البيان النبوى، وأسرار جمالها.

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها و تمنى على الله الأمانى" [1] ، وقال:"خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها" [2] ، وقال:"شر الطعام طعام الوليمة، يمنعها من يأتيها، ويدعى إليها من يأباها، ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله" [3] ، وقال:"ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقًا خلفًا، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكًا تلفًا" [4] ، وقال - صلى الله عليه وسلم - في الأنصار:"لا يحبهم إلا مؤمن، ولا يبغضهم إلا منافق، من أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله" [5] ، وقال:"إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين" [6] ، وقال:"اذكروا محاسن موتاكم، وكفوا عن مساويهم" [7] ،وقال:"إنما يغسل من بول الأنثى، وينضح من بول الذكر" [8] وقال:"من تطهر في بيته ثم مضى إلى بيت من بيوت الله ليقضى فريضة من فرائض الله كانت خطواته إحداها تحط خطيئة، والأخرى ترفع درجة" [9] .

ويلاحظ من خلال الأحاديث التى سبق التطبيق عليها، والأحاديث التى ذكرتها على سبيل المثال لمن أراد التوسع يلاحظ اختلاف الموضوع في كل حديث من هذه الأحاديث، ويستخلص

(1) أخرجه الترمذى من حديث شداد بن أوس. وقال: حديث حسن. نزهة المتقين 1/ 82

(2) أخرجه مسلم وأبو داود والترمذى والنسائى من حديث أبى هريرة. جامع الأصول 6/ 392, والمشكاة ح (1092)

(3) أخرجه مسلم من حديث أبى هريرة. نزهة المتقين 1/ 227

(4) متفق عليه من حديث أبى هريرة. نزهة المتقين 1/ 243

(5) متفق عليه من حديث البراء بن عازب. نزهة المتقين 1/ 294

(6) متفق عليه من حديث أبى هريرة. نزهة المتقين 2/ 116

(7) أخرجه أبو داود والترمذى من حديث ابن عمر. المشكاة ح (1678) 3/ 391

(8) أخرجه أحمد وأبو داود وابن ماجة من حديث لبابة بنت الحارث. المشكاة ح (501) 2/ 136

(9) أخرجه مسلم من حديث أبى هريرة. جامع الأصول 10/ 255