الأداء. الأول: تغيير الجلسة لأنه كان متكئًا فجلس. الثانى: التكرار. وهذان فيهما من التأكيد ما فيهما.

وفيما يتعلق بالصلاة بين الأذان والإقامة، هى ما يتركها كثيرمن الناس، وأراد النبى - صلى الله عليه وسلم - أن يبين استحبابها، فكرر هنا بقوله:"بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة"ثم قال في الثالثة:"لمن شاء" [1] وفى رواية لمسلم أنه قال في الرابعة:"لمن شاء" [2]

ويلاحظ أن النبى صلى اله عليه وسلم كان يكرر في بعض الأحاديث ثلاث مرات، وفى بعض المواقف يزيد على الثلاث كما في الحديث السابق ويبدو أن ذلك يرجع إلى أهمية الموضوع ودرجته من الدين، فالأداء والتكرار إنما يتبع خطر الموضوع وأهميته من الدين، وهنا أراد أن يؤكد استحباب الركعتين قبل صلاة المغرب، فهاتان الركعتان سنة مستحبة. أما في حديث قول الزور فقد أطلق التكرار ولم يقيده بالثلاث لخطر قول الزور على الفرد والمجتمع؛ ولذلك ضم إليه طريقًا أخرى من طرق الأداء، وهى تغيير الجلسة. وفى موضوع إعداد العدة للقتال في سبيل القوة يقول رسول الله:"ألا إن القوة الرمى، ألا إن القوة الرمى، ألا إن القوة الرمى" [3] فالحديث هنا يتحدث عن فضيلة الرمى والمناضلة، وأراد النبى - صلى الله عليه وسلم - أن يحض على العناية بالرمى لما له من أثر في الجهاد في سبيل الله، فكرر هذه العبارة لتأكيد هذه المكانة.

وبعد هذه الإشارة السريعة إلى بعض أحاديث التكرار كطريق من طرق الأداء في الحديث أنتقل إلى الحديث عن الطريق الثالثة من طرق أدائه - صلى الله عليه وسلم - للحديث.

ثالثًا: التصوير التعليمى:

وهذه الطريقة من طرق الأداء لها أكبر الأثر في التعليم والتنبيه والتوجيه لما يترتب عليها من تصوير المعانى العقلية في صورة حسية، وتوضيح الأمور بأمثلة من البيئة والواقع، وذلك مما يرسخ المعنى في الذهن، ويجعله مرتبط بمثاله المضروب له من الواقع، وهذا مما يسر نقل الحديث إلى الآخرين نظرًا للارتباط بين المعنى والصورة الواقعية في الخيال والذهن، وهذا ما يسر أيضًا نقل كثير من الأمثال العربية التى كانت في موردها حوادث معينة سيق فيها المثل بعبارة موجزة. والتصوير

(1) متفق عليه من حديث عبد الله بن مغفل. المشكاة ح (661) 2/ 244

(2) يراجع صحيح مسلم بشرح النووى 6/ 124

(3) رواه مسلم من حديث عقبة بن عامر - باب فضل الرمى والحث عليه وذم من علمه ثم نسيه - 13/ 64، والحديث جاء في تفسير قوله تعالى: (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ... ) (الأنفال: 60)