(وقالوا ما) .

الرابع: (فمال الذين كفروا قبلك مهطعين) بسورة المعارج تقول: (فما) . وما سوى ذلك موصول باتفاق تقول (مال) .

العشرون: تاء (ولات) عن (حين) في قوله: (ولات حين مناص) بسورة ص، و هي مقطوعة تقول (فنادوا ولات) ، وليس في القرآن غيرها و ما زعمه بعضهم أنها موصولة فهو ضعيف.

الحادي والعشرون: (كالوهم أو وزنوهم) بسورة التطفيف وهما موصولتان باتفاق تقول: (كالوهم، وزنوهم) و المراد بوصلهما عدم كتابة الألف في (كالوا و وزنوا) ، وهي الألف التي تكتب دائما في واو الجماعة.

وأما أل المعرفة كـ (الأرض و القمر و الشمس و الليل) فهي موصولة باتفاق.

وكذا (هاء) التنبيه كـ (ها أنتم وهؤلاء) فهي موصوله باتفاق تقول (ها أنتم) ، وكذا (يا) النداء كـ (يا أيها) في نحو: (يا أيها النبي، و يا أيها الناس) فهي موصولة أيضا باتفاق.

وفى ذلك كله قال الناظم:

وَاعْرِفْ لِمَقْطُوعٍ وَمَوْصُولٍ وَتَا ... فِي مُصْحَفِ الإِمَامِ فِيمَا قَدْ أَتَى

وقوله: (لمقطوع) زاد اللام للتأكيد، وكذلك اعرف التاءات التي كتبت بالتاء لا بالهاء كما أتى في مصحف الإمام ـ رضى الله عنه ـ فيما قد أتى رسمة فيه ثم أخذ في بيان معرفة المقطوع والموصول فقال:

فَاقْطَعْ بِعَشْرِ كَلِمَاتٍ أنْ لا ... مَعْ مَلْجَإٍ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ

وَتَعْبُدُوا يَاسِينَ ثَانِي هُودَ لاَ ... يُشْرِكْنَ تُشْرِكْ يَدْخُلْنَ تَعْلُوا عَلَى

يعنى فاقطع كلمة (أن) الناصبة للاسم و الفعل في عشر كلمات أي في عشر مواضع بأن ترسم مقطوعة عن (لا) النافية مع ملجأ وهي: (ان لا ملجأ، وأن لا إله إلا هو) في هود، (وأن لا تعبدوا الشيطان) في (يس) ، (وأن لا تعبدوا إلا الله) في ثاني هود أما أولاها فهو موصول , و (أن لا يشركن) (بالامتحان) , و (أن لا تشرك) (بالحج) , و (أن لا يدخلنها) (بالقلم) , و (أن لا تعلوا على الله) (بالدخان) ، و (أن لا يقولوا على الله إلا الحق) ، و (حقيق على أن لا أقول على الله إلا الحق) وكلاهما بالأعراف، وما عداها فهو موصول باتفاق كما تقدم، ومعنى وصله ألا ترسم فيه النون.

واقطع (إن) عن (ما) في قوله تعالى: (وان ما نرينك بعض الذي نعدهم) (بسورة الرعد) تقول (وإن) وما عداه موصول باتفاق.

وقوله: (وَالمَفْتُوحَ صِلْ) نحو (اما اشتملت، اما يشركون , ام ماذا