والذبح، والحلق، والتقصير، والأخذ من الشارب، والأظفار، واللحية) [1] وفي حديث الحج [2] : ذِكْرُ التَّفَثِ، وهو ما يفعله المحرم بالحج، إذا حَلَّ من إحرامه؛ من قصِّ الشارب، وتقليم الأظفار، ونَتْف الإِبط، وحَلْق العانة، ونحو ذلك مما لا يجوز للمحرم فعله وقت الإحرام [3] .

تَفِل الشيء تَفَلًا: تغيرت رائحته، والتفل: الرائحة الكريهة، والتفل: الذي قد ترك استعمال الطيب، ورجل تَفِلٌ: غير متطيب بيِّن التفل، وامرأة تَفِلَةٌ ومتفال؛ وفي الحديث: (لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، ولكن لِيَخْرُجن وهن تَفِلات) [4] أي: تاركات للطيب؛ وفي الحديث أيضًا: (قيل يا رسول الله: من الحاج، فقال: الشَّعِثُ التَّفِل) [5] .

التقصِيرُ من الصلاة والشعر مثل القَصر [6] ، والتقصير في الحج: أخذ شيء من الشعر من طوله؛ وهو من مناسك الحج، كالحلق؛ وتشارك النساء فيه الرجال.

القَلْدُ في اللغة: جمع الماء في الشيء، والقِلادة: ما جُعل في العنق؛ والتقليد مأخوذ من قولهم: قلّده القِلادة إذا جعلها في عنقه، وقلَّد البَدَنَة (الإبل) علَّق في عنقها شيئًا، ليُعْلَم أنه هديٌ؛ قال تعالى: {وَلا الْهَدْيَ وَلا الْقَلائِدَ} (المائدة: 2) والهديُ: ما يُهدى إلى الحَرَم من النَّعَم (الإبل، البقر، الغنم .. ) [7] .

وفي الاصطلاح معنى تقليد الهدي: أن يُعلَّق في عنق الهدي قطعة من جلد وغيره؛ لِيُعْلَم أنه هدي [8] .

(1) - رواه ابن أبي شيبة في"مصنفه"كتاب الحج، باب في قوله تعالى: {ليقضوا تفثهم} رقم (15668) .

(2) - لفظ الحديث: (من أدرك معنا هذه الصلاة، وأتى عرفات قبل ذلك ليلًا أو نهارًا، فقد تمَّ حجه، وقضى تَفَثَه) رواه أبو داود في"سننه"كتاب المناسك، باب من لم يدرك عرفة، رقم (1950) . والترمذي في"سننه"كتاب الحج، باب ما جاء فيمن أدرك الإمام بجمع فقد أدرك الحج، رقم (891) . والنسائي في"سننه"كتاب مناسك الحج، باب فيمن لم يدرك صلاة الصبح مع الإمام بمزدلفة، رقم (3039 - 3043) . وابن ماجه في"سننه"كتاب المناسك، باب من أتى عرفة قبل الفجر ليلة جمع، رقم (3016) .

(3) - يُنظر النهاية في غريب الحديث والأثر: 1/ 187، ولسان العرب: 2/ 120.

(4) - رواه أبو دواد في"سننه"كتاب الصلاة، باب ما جاء في خروج النساء، رقم (565) .

(5) - رواه الترمذي في"سننه"كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة آل عمران، رقم (2998) وابن ماجه في"سننه"كتاب المناسك، باب ما يوجب الحج، رقم (2896) . ويُنظر النهاية في غريب الحديث والأثر: 1/ 187، ولسان العرب: 11/ 77.

(6) - يُنظر مختار الصحاح: ص 537.

(7) - يُنظر لسان العرب: 3/ 365 - 367.

(8) - يُنظر القاموس الفقهي: ص 308، والموسوعة الفقهية: 13/ 155، والمغني: 5/ 454.