النُّسْكُ والنُّسُكُ: العِبادة والطاعة وكل ما تُقُرِّب به إِلى الله تعالى، والنَّاسِكُ: العابِد، وقد نَسَكَ يَنْسُك، بالضم، نُسْكًا، بوزن رُشد، وتَنَسَّكَ، أي: تعبَّد؛ ونَسُكَ: صار نَاسكًا. والنَّسِيكَةُ: الذبيحة، والجمع نُسُكٌ، بضمتين؛ ونَسَائِكُ. والمَنْسَكُ - بفتح السين، وكسرها: الموضع الذي تُذبح فيه النسائك، وقُرئ بهما قوله تعالى: {لكُلِّ أُمة جعلنا مَنْسَكًا} (الحج: 67) [1] .

والنُّسك في الاصطلاح: يطلق على عدة معان، نختار منها، مما يخص الحج، المعاني التالية:

1 -الذبيحة، قال تعالى: {فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ} (البقرة:196) أي: ذبيحة.

2 -العبادة، ومنها أعمال الحج، قال تعالى: {قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} (الأنعام:162) أي: عبادتي، أو حجي، أو ما أفديه ضحية.

3 -ما أَمرت به الشريعة، وأعمال الحج داخلة في ذلك [2] ، وفي الحديث: (من نسي من نسكه شيئًا فَلْيُهْرِق دمًا) [3] .

وبناء على ما تقدم من معنى (النسك) لغة واصطلاحًا، يكون معنى مناسك الحج: أعماله وعباداته، قال تعالى: {فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ} (البقرة:200) [4] .

النَّصُّ: رفْعُ الشيء. ونَصَّ الحديث، يَنُصُّه نصًّا: رَفَعَه. وكل ما أُظْهِرَ، فقد نُصَّ؛ ومنه مِنَصَّة العروس. ونصَّ الدابة: يَنُصُّها نصًّا: رَفَعَها في السير، وكذلك الناقة؛ وفي الحديث: (أَن النبي - صلى الله عليه وسلم - حين دَفَعَ من عرفات سار العَنَقَ، فإِذا وجد فَجْوةً - أي: متسعًا - نَصَّ) [5] أَي: رفع ناقَته في السير، وقد نصَّصْت ناقتي: رَفَعْتها في السير، وسير نصٌّ ونَصِيصٌ: السير الشديد، والحثُّ. وأَصل النَّصِّ: أَقصى الشيء وغايتُهُ، ثم سمي به ضَرْبٌ من السير سريع. فالنَّصُّ في السير: إِنما هو أَقصى ما تقدر عليه الدابة [6] .

الهَدْيُ في اللغة: اسم لما يُهْدَى، أي: يُبعث ويُنقل؛ تقول: أَهْدَيْتُ الهَدْيَ إِلى بيت الله إِهْداءً. وتقول أيضًا: عليه هَدْيةٌ، أَي: بَدَنةٌ؛ والعرب تسمي الإِبل: هَدِيًّا؛ يقولون: كم هَدِيُّ بني فلان، يعنون:

(1) - يُنظر لسان العرب: 10/ 498 - 499، ومختار الصحاح: ص 657.

(2) - يُنظر معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية: 3/ 414، والقاموس الفقهي: ص 352.

(3) - رواه مالك في"الموطأ"موقوفًا على ابن عباس - رضي الله عنه -، كتاب الحج، باب التقصير، رقم (900) قال الألباني: ضعيف مرفوعًا، وثبت موقوفًا، يُنظر إرواء الغليل: 4/ 299.

(4) - يُنظر معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية: 3/ 413، والقاموس الفقهي: ص 352.

(5) - سبق تخريجه ص: يُنظر مادة: (العنق) .

(6) - يُنظر النهاية في غريب الحديث والأثر: 5/ 55، ولسان العرب: 7/ 97 - 98.