جَأَرَ يَجْأَرُ جَارًا وجُؤَارًا: رَفَعَ صوته مع تضرّع واستغاثة؛ وقال بعضهم: هو رَفْعُ الصوت إليه بالدعاء؛ وجَأَر الرجلُ إِلى اللَّه عزّ وجلّ: إِذا تضرَّع بالدعاءِ إليه؛ وجأَرَ القومُ جُؤَارًا: رفعوا أَصواتهم بالدعاء متضرِّعين؛ وفي التنزيل: {إذا هم يجأرون} (المؤمنون:64) .
والجؤار في الحج، خاص بالإهلال، أي: التلبية؛ ومنه قوله - صلى الله عليه وسلم: (كأني أنظر إلى موسى، له جؤار إلى ربه بالتلبية) [1] وقوله - صلى الله عليه وسلم - أيضًا: (جاءني جبريل، فقال: يا محمد، مُرْ أصحابك، فليرفعوا أصواتهم بالتلبية، فإنها من شعار الحج) [2] .
أَصل الجَدْل: الفَتْل، ثم استعمل في اللَّدَدِ في الخُصومة، والقدرة عليها؛ يقال: جادله مجادلة وجدالًا؛ ورجل جَدِل ومِجْدَل ومِجْدال: شديد الجَدَل. ويقال: جَادَلْت الرجل فَجَدَلته جَدْلًا، أَي: غلبته. ورجل جَدِل: إِذا كان أَقوى في الخِصام. والاسم الجَدَل، وهو شدَّة الخصومة. وفي الحديث: (ما ضلَّ قوم بعد هُدًى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل) [3] والمراد به الجَدَلُ على الباطل، وطَلَبُ المغالبة به، لا إِظهار الحق. وقوله تعالى: {ولا جِدال في الحج} (البقرة:197) معناه: لا ينبغي للرجل أَن يجادل أَخاه، فيخرجه إِلى ما لا ينبغي [4] .
* حاضر: (حاضرو المسجد الحرام)
الحُضُورُ: نقيض المَغيب والغَيْبةِ؛ تقول: حَضَرَ يَحْضُرُ حُضُورًا، ورجل حاضِرٌ، وقوم حُضَّرٌ وحُضُورٌ، والحَضَرُ: خلاف البَدْو. والحاضِرُ: خلاف البادي، وفي الحديث: (لا يَبِعْ حاضِرٌ لِبادٍ) [5] الحاضر: المقيم في المُدُنِ والقُرَى، والبادي: المقيم في البادية. والحَضَارَةُ: الإِقامة في الحَضَرِ. والحَضَرُ والحَضْرَةُ والحاضِرَةُ: خلاف البادية، وهي المُدُنُ والقُرَى والرِّيفُ؛ سميت بذلك لأن أهلها حَضَروا
(1) - رواه مسلم في كتاب الإيمان، باب الإسراء برسول الله - صلى الله عليه وسلم -، رقم (166) .
(2) - رواه ابن ماجه في"سننه"كتاب المناسك، باب رفع الصوت بالتلبية، رقم (2923) . ويُنظر النهاية في غريب الحديث: 1/ 225، ولسان العرب: 4/ 112.
(3) - رواه الترمذي في"سننه"كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الزخرف، رقم (3253) وابن ماجه في"سننه"المقدمة، باب اجتناب البدع والجدل، رقم (48) .
(4) - يُنظر لسان العرب: 11/ 105.
(5) - رواه البخاري في"صحيحه"كتاب الشروط، باب ما لا يجوز من الشروط، رقم (2733) ومسلم في كتاب البيوع، باب تحريم بيع الحاضر للبادي، رقم (1520) .