عن حديث…: مَن جلس فوق عالِم بغير إذنه، فكأنما جلس على المصحف.

هل له أصل؟ الجواب عنه: لا أصل لهذا الحديث، ولا وجود له أصلا.

وعن حدبث: مَنْ بَشَّ في وجه ذميٍّ فكأنما ساطيّ [326] لكَزَني في جَنْبي.

…وأجاب بأنْ لا أصل له.

حديث…: يا عثمان! تُقتل، وأنت تقرأ سورة البقرة، فتقع قطرة على [فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ] [327] .

…قال السيوطي، رحمه الله في خصائصه الكبرى، بعد ذكره له: قال الذهبي: موضوع.

حديث أنس الطويل في الخطب والمواعظ: أيها الناس! كَأَنَّ الْمَوْتَ فِيْهَا عَلَى غَيْرِنَا كُتِبَ .. الخ [328] .

…ذكره ابن الجوزي في الموضوعات.

صلاة الأمان من نزع الإيمان:

…روي عن عثمان الشجزي أنه وعظ أصحابه يوما، ثم قال لهم: عندي صلاة الأمان من نزع الإيمان، وسأُبيّنها لكم في مجلس كذا، في يوم كذا، وكان قد حضر مجلسه تاجر، قد هيّأ أسباب السفر، فنقض العزم؛ لأجل سماع تلك الصلاة، فلما جاء المجلس الذي وعد به، أحالها على مجلس آخر، وجعل يُحيل

[326] ساطي: ساقطة من الأصل، وما أثبتاه من كشف الخفاء 2/ 237،

والسَطْوَةُ: القهر بالبطش. يقال: سَطا به. والسَطْوَةُ: المرّة الواحدة، والجمع السَطَواتُ. والفحلُ يَسْطُو على طَروقته. أبو عمرو: السّاطي: الذي يغتلم فيخرُجُ من إبل إلى إبل. قال الأصمعي: السَاطي من الخيل: البعيد الشَحْوة وهي الخطوة. وسَطا الراعي على الناقة، إذا أدخَل يدَه في رحمها ليُخرج ما فيها من الوَثْرِ، وهو ماء الفحل. وإذا لم يخرجْ لم تَلقَحِ الناقة. وسَطا الفرسُ، أي أبعد الخطو. وسَطا الماء: كثُر. الصحاح… (سطا) .

[327] البقرة 137.

[328] الحديث بتمامه:، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى نَاقَتِهِ الْجَدْعَاءِ، فَقَالَ:"أَيُّهَا النَّاسُ! كَأَنَّ الْمَوْتَ عَلَى غَيْرِنَا كُتِبَ، وَكَأَنَّ الْحَقَّ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا وَجَبَ، وَكَأَنَّ الَّذِي نُشَيِّعُ مِنَ الْأَمْوَاتِ سَفَرٌ عَمَّا قَلِيلٍ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ، نُبَوِّئُهُمْ أَجْدَاثَهُمْ , وَنَأْكُلُ تُرَاثَهُمْ كَأَنَّا مُخَلَّدُونَ بَعْدَهُمْ، قَدْ نَسِينَا كُلَّ وَاعِظَةٍ , وَأَمِنَّا كُلَّ جَائِحَةٍ، فَطُوبَى لِمَنْ شَغَلَهُ عَيْبُهُ عَنْ عُيُوبِ النَّاسِ، وَطُوبَى لِمَنْ أَنْفَقَ الْفَضْلَ مِنْ مَالٍ اكْتَسَبَهُ , وَحَبَسَ الْفَضْلَ مِنْ قَوْلِهِ، وَطُوبَى لِمَنْ خَالَطَ أَهْلَ الْفِقْهِ وَالْحِكْمَةِ , وَجَانَبَ أَهْلَ الذُّلِّ وَالْمَعْصِيَةِ، وَطُوبَى لِمَنْ وَسِعَتْهُ سُنَّتِي وَلَمْ يَعْدُهَا إِلَى بِدْعَةٍ". (حديث مرفوع) ، إسناد شديد الضعف فيه عصمة بن محمد الخزرجي وهو متروك الحديث.