إذًا فالأصل في علاج أي مرض هو القرآن الكريم والسنة المطهرة ويضم إليه السبب الدوائي حيث أن الأخذ بالأسباب من ذهاب إلى الطبيب وأخذ الدواء وغير ذلك من مظاهر الإيمان بالله تعالى.
وأما ما يجب على ولاة الأمر فهو أن يأخذوا على أيدي هؤلاء السَّحرة الأشرار ويطبّقوا فيهم حدّ الله عز وجل فلقد ذكر العلماء أن جزاء الساحر القتل ويحاربوهم في كل مكان ليستأصلوا شأفتهم ويضيّقوا عليهم الخِناق في جميع أنشطتهم الضارة ويراقبوهم في جميع أعمالهم.
ولا ننسى جانب العمالة الوافدة وهي كثيرة في بلادنا فقد كان لها دور كبير في نشر هذه السموم رغبة في تحبيب الكفلاء لهم أو حرصًا على إيقاع الضرر بالآخرين لأي سبب من الأسباب وكم كانت هذه العمالة سببًا في تشتيت أُسر وتفريقها وحلول أمراض صعب اكتشافها في كثير من الأحيان والعاقل يتحرى إذا اضطر لهذه العمالة بألا يحضر إلا الموثوقين منهم رجالا ونساء ليسلم في دينه وصحته وماله إذ غير الموثوقين يحدثون شروخًا في العمل الموكل إليهم ولا يبالون بسرقة ما يقع في أيديهم ولا يتورعون أن يلجئوا إلى الكهّان والمشعوذين لإنزال الضرر بالكفيل أو أحد أفراد أسرته ولذا فإني أوصي بالحرص على انتقائهم والتريّث في ذلك والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
السِّحر في اللغة:
كل ما لطف ودق وخفي سببه.
السِّحر في الشرع:
السِّحر عزائم ورُقى وعُقد يؤثر في القلوب والأبدان فيمرض ويقتل ويفرّق بين المرء وزوجه.
السِّحر عند أهل السنة والجماعة
قال النووي رحمه الله: (الصحيح أن للسحر حقيقة وبه قطع الجمهور وعليه عامة العلماء وعليه يدل الكتاب والسنة الصحيحة المشهورة) .
وقال القرطبي رحمه الله: (وعندنا أن السِّحر حق وله حقيقة يخلق الله عنده ما شاء وعلى هذا أهل الحل والعقد الذين ينعقد بهم الإجماع ولا عبرة مع اتفاقهم بحثالة المعتزلة ومخالفتهم أهل الحق ولقد شاع السِّحر وذاع في سابق الزمان وتكلم الناس فيه ولم يبد من الصحابة ولا من التابعين إنكار لأصله) .
وقال ابن قدامة رحمه الله: (والسِّحر له حقيقة فمنه ما يقتل ومنه ما يمرض ومنه ما يأخذ الرجل عن امرأته فيمنعه وطأها ومنه ما يفرق بين المرء وزوجه وما يبغض أحدهما إلى الآخرة أو يحبب بين اثنين) .
وقال أبو الحسن الأشعري رحمه الله: (ونصدق بأن في الدنيا سحرة وسحر وأن السِّحر كائن موجود في الدنيا) .